高　深 　　北宋的王禹偁，官做到翰林学士，因刚直敢言，屡遭贬职。 他写过一篇《待漏院记》，给贤才、奸才、庸才三类官员分别 画了像，通过揭示这三种官员的所思所虑所追求，勾画出他们 各自的面孔和灵魂——— 　　他们坐在“待漏院”里等待着上朝，各自都想些什么呢？ 　　贤才想的是亿万百姓还没有安定，考虑怎样使他们平安； 边疆少数民族的事情办得怎样了，如何才能办好；战争还没有 停息，怎样实现和平；还有不少土地荒芜，怎样把荒地开垦耕 种；贤能的人才还有没任用的，考虑怎样推荐他们为国家效力； 奸佞的小人还有受到重用的，怎样纯洁官员的队伍；自然灾害 还时有发生，考虑用什么办法消灾除难；以及怎样治理社会风 气等等。 　　奸才呢？他们想的是私仇还没有报，考虑如何驱除仇敌； 旧恩未报，考虑怎样利用职权来报答；奴仆、美女、宝玉、丝 绸都还不满足，用什么办法搞得更多；车马与古董玩器也不够， 怎样去广泛搜罗归己；怎样提拔依附自己的小人；怎样贬黜直 言劝谏的君子；怎样用花言巧语谎报成绩；怎样用谄媚讨好皇 帝以掩盖官吏的腐败。 　　对于庸才的画像比较简略，只说他们既无过不必挨骂，又 无功不受赞誉，成天随大流，窃居高位而贪图利禄，滥竽充数 而明哲保身。 　　王禹偁这里指的是很高一层的官员。其实在所有的官员中， 尽管他们有千百样姿态，千百样表现，但是如果用类型归纳一 下，也不外乎贤、奸、庸或者叫清、贪、庸三种。任何一个朝 代的官员们，都逃不掉这个圈儿，三者必居其一。正在进行“ 三讲”的各级干部，不妨按照这个模式给自己画一张像。现在 我们的“官员”是人民的公仆，应该说多数是贤者或清廉者； 可是辜负了公仆称号的，实际上的奸、贪、庸者也并不鲜见。 尤其在商品经济社会，“蜗牛升壁，涎不干不止，贪人求利， 身不死不休”的贪官，以及滥竽充数而又安于碌碌无为的也尚 有人在。这三类官员之间最本质的区别就在于心中有没有百姓， 在于是不是以民为重。 　　“民为贵”和共产党人说的“全心全意为人民服务”是不 矛盾的。“天视自我民视，天听自我民听”，上天的视听都来 自百姓，那么以百姓的利益为利益，以百姓的好恶为好恶，即 是天经地义了。唐太宗那句“载舟覆舟”的名言原出自《荀子 ·王制》一章，荀子说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟。”人民是水，我们共产党人和干部则好 比鱼，鱼离不开水。贤者就贤在先百姓之忧而忧，后百姓之乐 而乐。奸者贪者总是以一己之私为轴心，虽然他们有时也把百 姓挂在嘴上，但那只是为了装装门面、挂个幌子，或是说给上 级听听而已。庸者可能主观上并不想害人，只是认为犯不着事 事较真儿。这种人混日子很在行，就是与使命感、事业心、责 任心不沾边。可以坦率地说，当今在共产党内，贤人有的是， 但确实也有少数的奸人庸才。你不自己画像，可老百姓那里却 给你画了像，不信，你去群众中走走看。 《人民日报》　(1999年10月15日第12版)