童　师 　　（一）吮毒疗伤、割肉喂鹰、神农尝药，曾经是神话传说 中舍己为人的典范。但是，那是神话，那是神。吴登云的不同 在于，他是活生生的人，是一名普普通通的共产党员。 　　一个人的血液总量是六千到七千毫升，而吴登云院长先后 共计献血七千毫升；在偏远的帕米尔高原植皮治伤已属高难技 术，而吴登云院长自己操刀植皮，一次割下自己的十三块皮肤， 挽救了柯尔克孜族孩子的生命。这种故事，只能出现在共产党 内。什么叫“把一切献给党”？什么叫“全心全意为人民服务 ”？这就是回答。 　　（二）吴登云是一个标杆，一座高峰。在他面前，那些居 功自傲、停步不前者；那些以权营私、追名逐利者；那些为了 一己私利而沾沾自喜、患得患失者，都应该为之汗颜，应该从 这里找到自己的尺寸。 　　吴登云的出现，大长正气，振奋人心。立党为公者引以为 伍，引以为荣，引以为表率。 　　“三讲”就应该树立这样的标杆，“三讲”就应该有这样 的教材，“三讲”就应该培养和造就这样的党员和干部。 　　（三）吴登云不是圣人，他也有过害怕腥膻、躲避艰苦、 调回江南的“一闪念”。他是在两种思想、两种观念的较量和 调整中，战胜了自己，成就了事业。他在这里找到了自己的根， 事业的根。 　　共产党员和普通人的区别，不在于有没有这种“一闪念”， 而在于如何对待这种“一闪念”。 　　伟大和渺小、高尚和鄙劣、光荣和耻辱，不是与生俱来； 而是在于是否把个人这个“小数”加在人民事业这个“大数” 上，把个人的“点滴”融入党和人民事业的“江河”。 　　（四）“需要”是座学校，是个舞台。对于共产党员来说， 党和人民的需要，就是成才的地方，就是做出奉献的最佳岗位。 吴登云想过“无论是扬州还是高邮和州上，像我这样的医生都 有很多，但乌恰县像我这样的却只有我一个，想来想去，这儿 更需要我”。吴登云想的是一个很具体很一般的道理，但它通 往一个最伟大的道理。 　　（五）从吴登云的身上，一个字不认识的老牧民，也可以 读懂《共产党宣言》，读懂全心全意为人民服务的宗旨。 　　认识吴登云，就可以认识共产党，认识社会主义，就可以 跟党的心贴得更近。 　　（六）吴登云的实践和精神，对于党群关系、干群关系、 民族关系产生了巨大的亲和力。在少数民族聚居的乌恰县，传 唱着歌颂吴登云的两首歌，一首叫《白衣天使》，一首叫《清 泉水》。 　　我们用《东方红》、《春天的故事》等歌颂过领袖。但很 少用歌曲来歌颂一般人。而吴登云得到了这种殊荣，他是应该 得到的。 　　党培养了吴登云，吴登云为党增辉。歌颂吴登云，就是歌 颂我们党。 　　（七）吴登云的出现，不是“横空出世”、“平步青云”。 他是我们时代、我们制度的产物，是党和人民哺育的结果。共 产党人最基本、最简单也是最高尚的精神情操已深深注入了他 的血液和骨髓。任凭外界浮躁喧嚣，任凭道路坎坷曲折，任凭 高原烈日暴晒、沙石飞动，他都能沉下心来，一滴滴汗、一滴 滴血地辛勤耕耘，用他的顽强和忠贞守卫着心灵的高地，攀登 着人生的高峰。 　　（八）吴登云精神，是我们的旗帜，是我们时代的主旋律。 我们的一个重要任务，就是要将吴登云精神进一步凝聚起来， 燃烧起来，在更大的范围内，更长的时间里，形成一种催人奋 进的力量、旋律和氛围。 《人民日报》　(1999年06月30日第4版)