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吴季松
危害社会的“法轮功”被定为非法组织，并被取缔，真是
大快人心。然而，在科学昌盛的世纪之交，如此江湖骗术竟然
能够招摇过市，让人深思。“法轮功”自我标榜为“超常科学
”，又以图书音像为主要传播媒介，广为流传，受害者不乏知
识分子、科学技术人员，甚至共产党员。为什么有那么多人会
上当受骗呢？看来，对科学与伪科学进行鉴别是十分必要的。
我们大体可以从以下六个方面来进行鉴别。
一、讨论问题的明确性。科学讨论的问题有明确的定义和
清楚的阐述，划定讨论范围，界定与其他问题的相互关系。而
伪科学则讨论含混不清、似是而非的问题，诸如什么“十维空
间”、“心灵感应”之类。
二、讨论问题的递推性。科学讨论的问题以知识为基础，
由浅入深，由表及里，由此及彼，层层推进，讨论的问题应该
使讨论者理解。而伪科学是空中楼阁，没有知识基础，也不需
要知识，花言巧语地讨论一些使人莫名其妙的问题。
三、科学承认真理的有限性和相对性。伪科学往往钻空子，
通过宣传歪理的无限性和绝对性来迷惑公众，如宣扬“‘法轮
功’是拯救人类社会的唯一大法”。
科学的未知探求和迷信的邪说终极是有本质区别的。
四、科学发现应有可重复性和实证性，坚持“实践是检验
真理的唯一标准”的唯物论。而伪科学往往抓住昙花一现的（
往往也是伪造的）、无法再用实验证明的事情大肆宣扬。
五、科学提倡人对客观世界的认识是有限的，相对的；但
同时又认为人对客观世界的认识能力是无限的，科学未知的事
物终将被科学地认识，坚持科学发展的辩证法。而伪科学则要
么宣传超人洞察一切，要么宣传不可知论。
六、从长远看，任何科学都是为人类谋福利的，但科学研
究本身不提倡功利色彩，科学提倡物质利益和知识创新统一的
辩证价值观，不把其结果强加于人而获利。而伪科学则急功近
利，或强加于人，直接与金钱与物质收益相联系。
以上六条不仅可以帮助我们为鉴别科学与伪科学提供简单
参照，也让我们共同重温了马克思主义的辩证唯物论。
《人民日报》 (1999年08月04日第4版) |