网友交流录
编者按：2000年12月5日晚7：00，北京大学哲学系吴国盛教
吴国盛：各位网友，大家好！很高兴与你们探讨一些共同感
请问吴教授，现在中国哲学界的研究气氛如何？ (天目)
吴国盛：严格说来，中国并不存在一个单一的哲学界，所以
问吴国盛：1、什么是科学？2、中国有没有自己的科学？3、
吴国盛：这是一个很大的问题，三言两语不一定说得清楚，
请教吴教授，您认出互联网络的发展是否有助于专业技术人
吴国盛：我很高兴你能把互联网与我所关注的技术的哲学问
吴教授这个论题，科学是父亲，是天；人文是婆婆妈妈，是
吴国盛：你这个比方挺有趣，如果真要这么比的话，我就愿
请问你现在最关心的是什么呢？ (雪莱)
吴国盛：今天的论题就是我目前比较关心的问题，我们身处
一问吴国盛：中国民间有许多传统风俗，对自然环境起到了
吴国盛：不能一概而论。
吴教授，现在中国哲学界都在忙些什么呢？ (符号)
吴国盛：刚才已经说了，并不存在一个单一的中国哲学界，
吴教授，请您谈一谈科学时代的人文关怀。 (符号)
吴国盛：科学时代的绿色关怀其实就是人文关怀。所谓人文
问：哲学的关怀最终是人吗？如果是那么对于自然界其他的
吴国盛：可以说是。但人不是一个像其他万事万物那样一个
吴教授，从网友们的提问，您可以看到科学工作人对人文的
吴国盛：主要是误解。多少年来，中国的教育实行文理分科
二问吴国盛：中国少数民族有许多敬仰山、树、水……神的
吴国盛：这些传统今天也面临着消失的威胁，应该想法子保
请问吴教授：您的“绿色关怀”将如何实践呢？(郑燕红)
吴国盛：每个人都可以有自己的方式，作为学者要阐发道理
谈谈我对吴教授“哲学界分类”的理解：歌德老人在遗言诗
吴国盛：确实如此。现代化使我们难以绕开的一个历史命运
吴教授，请谈谈“绿色伦理规范”和它的哲学基础，怎样让
吴国盛：绿色伦理规范基于人与自然关系的一种新的理解，
对求知者而言，科学是一种引人入胜的疯狂，对无知者而言
吴国盛：诚哉斯言！可惜的是科学在今天不再是少数人的事
吴教授，您的“绿色伦理”中有“敬”、“畏”的概念麽？
吴国盛：当然应该有。没有基本的敬和畏的概念，绿色伦理
文明的失衡在人，人的这种能力又来自于何处。(望石)
吴国盛：文明的失衡，不见得是人的主观努力造成的。这既
敬畏的对象是什么呢？“大自然”是很抽象的，既没有权威
吴国盛：自然并不抽象，它就是我们的生活世界本身。它提
吴教授，您把这样一个关系重大题目叫做“绿色关怀”，听
吴国盛：绿色的失重是我们这个时代的悲哀。我曾经说过，
请问吴教授：1、可不可说对生命的尊重首先是对生存的尊重
吴国盛：从前人被理解为理性的动物，这无非是说人是一种
吴先生：你是否觉得，人类有一种危险：一个3岁的小孩（对
吴国盛：你的比方很恰当。我们今天发展自己改造世界的能
吴教授，在互联网时代“绿色关怀”是否更有可操作性？ (
吴国盛：我不好一概而论，在某些意义上互联网提供了这样
教授：绿色中国，路在何方？？ (我容易吗我)
吴国盛：这似乎是我一篇文章的名字。当时，我只是在发问
我曾长久地思考过热力学第二定律与进化论的貌似矛盾，不
吴国盛：你的诗作总是很费思量。在一个讲究速度的时代，
吴教授：怎样打破对“发展”的迷信？ (符号)
吴国盛：一当你如此发问，你就已经打破了这个迷信。想想
吴国盛：感谢大家的发问，意犹未尽，请通过E-mail继续和
授做客人民日报网络中心读书论坛，与网友交流“科学时代的绿
色关怀”。现将访谈实录整理如下，供网友参考阅读。
兴趣的问题！
也很难统一地说中国哲学界的气氛。但总的来看，有少数思想者
在思考，大多数人做为谋生的职业。
如果有，中西方科学的差别是什么？(华山剑)
我的看法科学的一般意义是人与自然打交道的方式。中国有五千
年的文明史，自然也有自己的科学，中西科学的差异就体现在对
待自然的不同态度上。
员恢复古代工匠那种技艺探索与生命合一的精神？我觉得应该有
比较大的作用，网络和软件技术的发展使个性化应用能以低廉的
成本实现，从而可以让我们最终摆脱千篇一律大工业生产的桎梏
。(陈容均)
题联系起来，我认为互联网技术提供了这种可能性，我本人不是
一个电脑工程师，还无法判断此技艺中是否载道。愿意听听你的
意见。
地；让天作为凌驾，地作为调和。不知道我猜得对么？(龙图阁主人)
意说，科学应该说是儿子，但这个儿子今天总想上天。
科学的时代，不由自主的受着科学的支配，但我们首先是作为生
命的存在，而不是作为科学家存在。在我们的视野里，作为生命
的象征的绿色所剩不多，今天迫切的思想任务之一就是要守护这
点儿绿色。
长期保护！你认为这些风俗是封建迷信吗？(华山剑)
我个人的看法，可以分为四个：一个就是马克思主义哲学界，他
们更多的关注中国的现实问题；一个是传统的中国哲学，再一个
是西方哲学，这两个圈子更多的关注一些学理问题，第四个是科
技哲学，他们大多数人关注科技政策、科研管理和科学传播或者
科学普及，只有少数人思考哲学问题。
关怀就是维护人作为生命的存在，包括生命的意义、生命的尊严
，绿色关怀不止是关注我们外在的环境也关注我们的内在心灵。
生命来说是否人有一种优先权，从而使人对大自然的破坏找到理
由？(望石)
确定的东西。哲学对人的关怀无宁说是对这个不确定的东西的塑
造。今天我们所理解的人的概念里面有许多错误的东西，哲学的
工作就是要剔除这个错误的理解。在这些错误的理解之中也包含
着人对自然的特权的看法。
轻蔑，您有什么对策？ (符号)
，结果文理之间难以沟通。今天唯一的办法就是向通才教育方面
过渡。慢慢消除科学阵营与人文阵营的鸿沟。
习惯，他们成功保护了自然，应该怎么样评价这些传统！(华山剑
)
护它们。今天文化多样性的消失就像自然生态多样性的消失一样
，都是我们的文明面临失衡的标志。
，作为个人也会在日常生活中遵守绿色伦理规范。每个人的努力
单独看来也许是微不足道的，但其实我们也只能做到这些了。
里说“但愿理性到处发扬……你就去参加少数的一群”，我想所
有的国计民生问题，最终还是要按客观规律办事才会有好的解决
之道，选择真正的科学精神，也就踏上了正确的台阶。科技哲学
不是全部，但它是必由之路；绕过去的人，是在瞎忙；我们应该
选择正确的起点。（陈容均）
，正因如此我们对它的反思才变得非常困难。我们的起点并不由
我们选择，我们只能选择未来。
这个规范能够被人接受？(符号）
这种理解有很多层面，人们通常比较容易接受的的一个层面是，
人与自然之间是共生共荣的关系。人如果不善待自然，人就会自
食恶果。但这个道理要说得让人信服也不容易，虽说是善有善报
恶有恶报，但环境的报应，似乎并不明朗，来得也不是那么快，
今天的绿色人士主要就是向人们解释这些东西。实际上，在我们
中国这个报应是比较明显的，来得也是比较快的。
，科学是一种令人生惧的疯狂。 (雪莱）
业，而是全人类的行为。这种大规模的疯狂，足以使杞人忧天。
(符号）
就没有根，刚才说的晓以利害的办法并不能从根本上解决问题。
人们会说人的力量是无限的，已经发生的问题最后还得靠自己的
力量来解决。这是一种狂妄自大。缺乏了对自然的敬畏，就难免
会有这种狂妄自大。
不是人的愿望，也不是人的能力所能及的。人类在从事环境保护
的时候，还是有点救世主的味道。实际上，也许需要保护的不是
自然，而是人类自身。确实如此，这是与我们的时代主题相关联
的，有句名言叫“发展是硬道理”，但对发展怎么理解，是可持
续发展还是不可持续发展，是单纯的经济增长还是国民素质和生
活水平的普遍提高？由于对发展的片面理解，国家经济机器实际
上主要在执行着片面发展的任务。面对这个庞大的发展机器，个
人确实也无能为力之感。
的力量，又不令人感到对日常生活有用。(符号)
供给我们生活的意义，也提供给我们日常生活的所需。所谓的敬
畏是说，从根本上讲我们并不能改变我们的生活世界。相反，我
们望远只是在对它的敬畏之中发掘到我们生活的更多意义。
起来很时髦，也觉得分量不重。 (符号)
绿色问题不是一个局部的问题，而是整体的问题。不是少数人在
少数时间里应该关注的问题，而是全体人在一切时间里都该关注
的问题。刚才说了，它不仅包括环境保护问题也包括城市建设、
文化多样性、技术发展的方向等多方面的问题。它不是少数人用
来作秀的话题。
？对生存的尊重，首先是对人的尊重？对每个生命个体的尊重？
2、您说：“我们今天所理解的人的概念里面有许多错误的东西，
哲学的工作就是要剔除这些错误的理解。”那么除了人对自然的
特权而外，在对人的概念中还有哪些错误的东西？人和生命个体
是什么关系？（北风行）
最聪明的动物，特别表现在对其他物种的支配上。人还被理解成
社会关系的总和，这无非是说，人是可以被还原的。今天对个体
的尊重，首先是说人是不可以被还原的，它是终极的。它之所以
是终极的，是因为它是我们领悟生活意义的唯一通道。每个人有
且只有这样一个通道。
自然和科学的控制都很缺乏真正的能力）但是他现在手上却玩着
一个手榴弹（拥有的科技能力却能毁灭地球）。(东南君在)
力，远远胜过了我们控制这种能力的能力。这正是我们面临的最
严重的问题。
青鸟)
的可能性，但也只能是可能性。比如，据说办公数字化之后可以
节省纸张，从而保护我们的森林，但也据说数字化之后反而纸用
得多了。再比如，互联网开发了个人的创造空间，使技术更富人
性。但它也封闭了人的生活空间，使人变得孤独。
，并没有答案。今天，老实说我依然没有答案，而是更加困惑和
无奈。
知大自然怎样将秩序与混乱相协调。后来我尝试作这样的理解：
秩序的意义，在于更快地消耗潜在的秩序。一滴墨水，它有使一
瓶清水浑浊的潜在秩序，它在瓶子里散开，是为了更快地体现这
种浑浊。科学使潜在着的资源得以被开发，得以被消耗，成为更
多的热能，体现更多的熵。直到新的技术开采出潜在着的其它资
源，循环重现……(雪莱)
你可是不和群呀！开个玩笑。我注意到，有一种资源是越开发越
多而不是越开发越少。那就是我们人类的创造力。在这个科学的
时代，人类的创造资源只是在量上无限扩展。我们需要把这种量
上的无限扩展转化为一种质上的多样扩展。
发展的不良的后果，是一种方式，但不是根本的方式。根本的方
式是对发展之度的领悟。而这种领悟必须来自对生命节律的感受
，生命整体上是一个循环。里面也包含着有度的发展。
我交流！wugsh@phil.pku.edu.cn