文章作者：[重构] 2000-08-02, 15:43:21

　　人类成员的生存特点就是既有个人独立意志（包括生存乐趣
），同时又离不开与同类合作相处（包括相互竞争）。在这种情
况下，个人的行为、家庭的行为、团体的行为、国家的行为、人
类的行为，便需要有某种协调、引导、约束、规范、强制的社会
机制（涉及风俗、习惯、道德、规章、法律等等），而上述社会
机制能否正常运行的基础则是社会评判体系。因此，当一个国家
的社会评判体系出现混乱、扭曲或分歧时，这个国家也就同时陷
入混乱之中。

　　那么，究竟什么是社会评判体系呢？它有时候是具体的，由
某个评判机构来实施，例如什么什么评选委员会；有时候又是模
糊的或缺少实体的，因为它存在于每一个社会成员的心中，古人
称之为民心，今人称之为民意。应当指出的是，任何评判机构在
实施评判行为时，都是要由其成员来进行的；也就是说，所有的
社会评判体系，其基础全系于人心，当人心“坏”了的时候，该
体系的正常功能亦将被扭曲。

　　那么，社会评判体系有哪些功能呢？它的功能可以说是五花
八门，诸如什么是真的，什么是假的；什么是好的，什么是坏的
；什么是可以容忍的，什么是不能接受的；谁比谁更好一些，谁
比谁可以得到的更多一些，等等。事实上，人类社会生活的方方
面面，都离不开社会评判体系；而所谓的风俗、习惯、道德、法
规、法律，其实质也是社会评判体系，或者说它们是更广泛的社
会价值观（包括形成价值观的基因生存行为和大脑思维乐趣，它
们形成才是社会评判体系的真正原因）的若干种具体表现形式。

　　那么，笔者这里所说的社会评判体系，是由哪些部分构成的
呢？它们可以分成四个部分，即良知评判体系、人道评判体系、
平衡评判体系和交易评判体系。所谓良知评判体系，包括当事人
自己对自己的评判，以及当事人对其他人、其他事的评判；进行
这种评判的依据乃是当事人对事实的尊重（理性），以及对自己
感觉的尊重（感性）。当然，理性与感性并不总是一致的，当它
们发生矛盾或冲突时，当事人便会陷入困惑之中；而当一个人由
于某种其他因素而背离自己的理性或感性时，他的良知也就受到
了伤害，严重时则完全丧失了人性应有的光彩。

　　所谓人道评判体系，是指当事人（可以是个人，也可以是团
体、国家、人类）对所有的人都有的一种恻隐之心、仁爱之心、
慈悲之心、宽容之心或人道主义，它的依据乃是人类成员之间的
认同感，而更深层的基础则是人类对生命的尊重（不仅包括人类
，而且包括所有的生命）。事实上，一个国家能否安定的重要因
素就是，在这个国家里所有的成员都能够获得某种程度的生存，
老人、病人、残疾人以及所有不幸的人，都可以得到社会的救助
；这是因为，如果人们不断看到有人在无助中死去，人性就会变
得麻木不仁，人类社会也就将退化到动物世界。

　　所谓平衡评判体系，乃是社会对其所有成员生存状态的一种
平衡、协调机制。它首先尊重生存状态的事实，并承认不同的人
可以经由公正的途径获得与其他人不同的生存质量；与此同时，
该评判体系还要力图使绝大多数社会成员（可以大到全人类，也
可能只限于一个国家之内或一个团体之内）都能够实现某种最低
程度的生活质量。例如，一个国家可以制定“最低工资标准”，
以保护劳动者的基本生存质量。

　　所谓交易评判体系，实际上就是我们常说的商品交易中的自
由市场机制，即人们有权利按照自己的需求和自己愿意支付的价
值来进行商品交易。然而，实际情况要远比我们常说的自由市场
更为复杂。因为这里不仅涉及到“商品”的范围问题，即什么东
西可以交易，什么东西不可以交易；还涉及到非自由市场情况下
的商品交易行为，例如国家垄断行业（在我国包括邮电、铁路、
民航等等行业）的商品交易问题。因此，交易评判体能否顺利实
施，还要取决于平衡评判体系是否公正和有效。

　　对于我国来说，目前之所以出现大量的社会矛盾与冲突，笔
者认为关键是平衡评判体系存在着严重的缺陷和问题，而它又导
致了良知评判体系的低落、人道评判体系的恶化，以及交易评判
体系的混乱。事实上，我国的平衡评判体系，在特权公民和特权
团体的利益驱动下，已经被严重地扭曲并远离了客观事实和平衡
国民生存状态的基本职能，与此同时又诱惑、驱使更多的人远离
了良知。无论是对政府、政党、官员的评判，还是对经济建设项
目的评判、学术水平的评判、教学水平的评判、文化艺术的评判
，以及对垄断行业商品交易价格的评判，都或多或少违背了事实
、歪曲了公正、背离了良知、触犯了法律，因而也就或深或浅地
伤害了大多数社会成员的基本利益。有鉴于此，笔者呼吁全社会
都来讨论社会评判体系的问题，这是我国能否在21世纪生存与发
展的根本性问题，不能再糊涂下去了。

　　王红旗 2000年8月2日星期三

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