文章作者：[高频] 2000-08-12, 12:54:21

　　一个民族，一个国家，一个政党乃至一种运动，都有其哲学
及指导思想。既是指导思想，就必须要指导和规范人们的实践，
也就是理论和实践是紧密联系的。但是纵观本世纪的社会发展，
在哲学上进行考察，可以发现很多有趣的现象。

　　西方资本主义世界，政党和政客们都是信教的，美国总统也
是手按《圣经》宣誓就职。我们统统斥之为唯心主义者，即是反
物质的，是不承认客观规律的。他们只承认上帝才是世界本原的
创造者。但是近五十年西方国家的社会实践恰恰是最物质的，充
满实用、物欲和存在主义的色彩。他们的政治学、经济学和社会
学，从微观到宏观都十分看重社会发展的客观规律。因为社会是
由人组成的，现代西方人看问题都是从人的角度出发，早已不是
从上帝和《圣经》的观点出发。西方国家和人民因此得益，资本
主义社会没有衰亡而是在社会不断改良的努力下再度兴旺。

　　本世纪兴起的共产主义运动，信奉的是辩证唯物论和历史唯
物论，因此共产主义运动曾蓬勃而起。但是共产主义运动的社会
实践，从政治运动到政党，到国家和政权，到哲学的发展，都越
来越走向唯意志论，走向精神高于物质，走向天才和领袖创造历
史，走向红太阳颂和“三忠于四无限”的灵魂崇拜。如现在的北
朝鲜，已完全走向唯意志论和神学，只不过他们的神不是上帝，
而是“慈父领袖”和“亲爱的指导者”。这种社会主义国家的路
因此越走越穷以至难以为继。

　　为什么唯心和唯物两大世俗阵营都在向对立方哲学转化呢？
这是值得哲学家们全面研究的世纪性课题。这中间似乎可以发现
一种现象或规律，即：

　　西方国家在追求经济发展、科技进步和民众生活水平提高的
时候，不能不面对客观规律，不能不在科学实验和社会实践的基
础上归纳出真理性的行动、目标和方针。因此，他们的思想体系
在一步一步的向唯物论和客观规律靠拢，向历史唯物主义靠拢。
这似乎是为什么近五十年西方国家的资本主义不但没有从垄断走
向死亡，反而国家综合国力不断增强，而且走向了发达，走向了
全世界。

　　西方国家的宗教和唯心论的衣钵也没有丢掉，但一直随着社
会的进步在分化、异化，近代神学在由玄学走向社会学和心理学
，并试图在广义信息论中找到上帝是第一推动力的证据。唯心论
体系正在调和与唯物论的界线。

　　但是西方国家思想体系在分化、异化的过程中留下了巨大的
难以逾越的哲学和社会学的矛盾。体现在社会生活中，则是人民
思想意识和文化（并不是物质的）的两极分化。由于还存在哲学
思想的矛盾性，这种口号在实践上不是中途腰折，就会成为世界
新的不稳定性的导火索。

　　社会主义国家体系，列宁是一位天才，但也是造神运动的肇
始者。斯大林则直接将神学的一些原则嫁接到历史唯物主义上。
苏联的国家理论的基本观点就是将每一个人变成国家机器的齿轮
和镙丝钉，为领导者的意志而工作和生活。计划经济的基本原则
是根据国家领导层的意志所制定的社会化生产模式，从哲学上讲
它是违反客观规律、违反“存在决定意识”原则的，因而计划经
济属于唯心论的范畴。几十年下来，苏联人都成了四肢发达，没
有思想、心智低下的一技之长者。官僚阶层也随着一代比一代昏
庸无能，狭隘无耻。其惨痛的解体只能是历史的必然。中国从五
十年代的“大跃进”到六十年代的“文革”，是典型的从唯意志
论走向唯心论和神学的过程。改革开放后重新提出的按劳付酬、
生产是为了人民的生活等一系列政策和观点，促进了社会的进步
和发展。从哲学上讲，邓小平的功劳就是把国家的思想体系从唯
心论和神学扳回到唯物论和“存在决定意识”的基础立场上，这
也是改革开放取得巨大成就的思想基础。但是从五十年代以来在
思想意识上的左摇右摆和指导思想异化，特别是改革开放以后在
指导思想的拨乱反正进行不连贯，形成“夹生饭”，中国正在走
向社会整体无意识。这是一种很危险的社会状况，它导至社会腐
败层生、社会信用危机普遍化，进而将可能出现各个局部地区的
独立、分裂和暴政。

　　因此，当今中国的政治、经济和文化的问题，改革的走向问
题，从根本上说来，是哲学问题。不从哲学上正本清源，中国的
问题是解决不好的！

　　共产主义运动运动和社会主义国家群体是举着唯物主义旗帜
兴旺起来的，在走向唯意志论、唯心论和神学后很快就衰败了。
中国二十年改革开放的成就就是在回到唯物主义道路上以后取得
的！西方资本主义在走近唯物主义后就避免了死亡而且越来越兴
旺。

　　既然唯物主义是真理，是引导世界兴旺发达的旗帜，我们为
什么不扔掉最后那些唯意志论、唯心论和计划经济的东西，高举
唯物主义的真理大旗，轻装上阵呢？