文章作者：[王振今] 2000-09-01, 09:04:54

　　学者的使命 根据中国古代学者的总结，学者的任务似乎在于
四点：

　　1、为天地立心。

　　2、为生民立命。

　　3、为往圣继绝学。

　　4、为万世开太平。

　　下面是我对这四句话的“现代阐释”： 一、为天地立心。“
天地”可会意为自然界、社会上下，“心”指精神，意图。因此
可以说：专家学者应为社会制定真理标准和理想目的。“实践是
检验真理的唯一标准”未必正确。人们要问：既然已经认定为真
理，干什么还要去检验？如果说“实践是检验理想的唯一标准”
那还是精当的。老子说：“知也，非将至之所务也，此，众人之
所同论也。彼至，则不论；论，则不至明见。无值辩，不若默道
，不可闻！” 二、为生民立命。“生民”既人民，“命”荀子称
“节遇”既机遇，又当指令谋策讲。因此可以说：专家学者应为
人民制定利益行为准则。有人认为这项工作是党的专利，实际应
为专家学者的工作。老子说：“上德不德是以有（有，之以为利
）德，下德不失德是以无（无，之以为用）德”，邦私有时是不
讲原则的（德既原则）。 三、为往圣继绝学。“圣”既今说的专
家学者，“绝学”是最到位的学问。因此可以说：现代专家学者
应继承发展优秀的思想文化传统。现代的儒释道主轴论称不上“
绝学”，因为他们的理性不到位。老子说“绝学无忧”，而两千
多年的儒教给中国人民带来了很多煩恼。 四、为万世开太平。“
万世”指全人类和世界未来，“太平”永久和平。因此可以说：
专家学者应为开创人类社会长治久安做贡献。“辩证对立”的思
维定不利于社会长治久安，只知“矛盾对立”不知“唇齿统一”
，不会产生好的思路。老子说：“执大象，天下往，往而不害，
安、平、太。”专家学者必须为人民创造伟大理想以修心，想中
国事、说中国话、创中国业，“知大己而小天下”。 坚持“儒”
或知识份子利益阶层的人，能给“知识分子”一个量化的定位吗
？以便排除出无知识分子的人群？很难！实际“知识”是人精神
能力一种资本，中国古代把有相当知识的人称为“儒”，邦有邦
儒，王有王儒，都为各自的利益目的服务。孙中山说中国“周以
前为一进步时期，周以后为一退步时期。”其原因是王道失落，
邦道取代王道，邦儒取代王儒，上下阶级斗争取代了上下阶级合
作。难道儒和所谓的“知识分子”，真能脱离利益根据而自立山
头吗？不可能`！这也是中国进退和先知者苦恼的真正原因。现在
说的“知识份子”就是古代说的“儒”。老子说：“禹之治天下
使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀人。自为种，而天下耳是
以，天下大骇，儒墨（指文墨）皆起其作，始有伦（指为利主义
）。”如果，天下太平、人人都为用地生活工作，难道还会有“
儒”或“知识份子”自为的利益阶层吗？因此说，这个阶层本不
存在，它是“天下大骇”的产物。

　　老子认为学者使命是：“益之而不加益，损之而不加损。”
而“损之又损”涉及得失观。老子说：人都知道美化自己是美事
，实是嫌自己丑；都知道善待人是善事，实是损失不善了自己。
因此，世界才产生依赖主义“有学”和创造主义“无学"；长处和
短处的比较；高尚和低下的倾向；声言和音听的鸣和；先进和落
后的跟随。各种各样的思想观念，最后都要归宿于“自无起有”
的创造主义《无学》，都要归宿于“为用”的创造性的《无为》
规范。这，大约就是“损之又损”的真正作用和义意。这些道理
早明白早好，晚明白晚好，不明白不好。