文章作者：[野地西风]2000-10-05,20:08:47

　　最近在网上和一些人讨论的时候，有人说了这样一番话，我
认为很能代表一部分人的观点，就抄录下来：

　　“实践标准本身却是中立的，甚至是模糊的，也就是可供双
方同时利用的。举个例子，苏联社会主义的成功是可以被实践标
准检验通过的，有苏联迅速成为世界第二强国的实践在；苏联社
会主义的失败是可以被实践标准检验通过的，有苏联说垮就垮的
实践在。然后苏联社会主义的成功依然还可以在未来被实践再检
验通过，因为，谁能断言历史就一定要终结呢？从认知论上来说
，没有人能。所以，实践就被这么颠来倒去的使用着，时而用于
证伪，时而用于证实，惟独不减自身的荣光。”

　　如果现在俄罗斯的变革将来是成功的，那么上面的一段话的
意思就可能和这样一句话形成矛盾，即苏联社会主义的垮台是实
践证明为正确的变革。

　　其矛盾的所在，倒不是否定了实践标准本身是中立的论点，
而是可看出的否定苏联社会主义成功的实践。由此清楚地说明这
类人的糊涂（如果我们不认为某些人的故意糊涂的话），由糊涂
中自己陷入了一种思维上的混乱而无法解脱：苏联社会主义的成
功和苏联社会主义的失败，这不是矛盾而又相悖的事实吗？苏联
社会主义的成功是被实践标准检验过的，有苏联迅速成为世界第
二强国的事实在。而苏联社会主义的失败则是否可以称之实践检
验过的成功，到现在没有“迅速成为世界第二强国”的事实在。

　　奇怪的理论总是诞生于蓄谋之中，这一蓄谋的本身就是形而
上学。形而上学作为一种思维理论，是没有可以指谪之处，而且
它的历史贡献就如奴隶社会一样巨大，都是人类早期留给后世的
财富。但，这种是是而非的逻辑在历史地、发展地看待事物或历
史的辩证法那里，就往往被驳得体无完肤。就如从前认识一个人
，他不过只有130公分高，形而上学者十年以后还坐在那里一想，
如此这般样子，大概是不变的了。

　　人类从诞生那一天起，就从未停止过探索的脚步。既是探索
，首先得有愿望，这愿望必是好的那种。（一小撮人的邪恶用心
不能是人类共同愿望的主体，这一个不需要辩论）。好的愿望总
是一盏明灯，指引出人类想要到达的未来。一切围绕美好愿望前
进的实践，才真正称得上是实践。如果存心想搞坏搞烂的活动，
可以说那就不能称为实践。

　　我们知道，实证主义在科学领域被广泛运用，许多科学发明
都经过了反复试验，从一种可以造福于人类的想法的萌生，到寻
求成功的途径及这一途径过程中的失败与成功，无不经过了反复
的证明。科学发展到今天，才有了比过去任何时候都发达的科学
新知和伟大成果。这一点也不是用用几句胡言乱语就可以否定的
公理。

　　奴隶社会是专制时代的开始。以今人的眼光来看，专制主义
是落后之不能再落后的社会制度，它的最主要的人治手段，在历
史的长河中，曾扼杀了许多先进的萌芽。但却没有哪一个人会说
：奴隶社会是人类历史的大倒退。如果真有人偏要这样说，他不
是白痴也是白痴。历史的眼光，辩证的眼光，发展的眼光就是探
索人类进步的眼光。“苏联说垮就垮的实践”是否可以称之为正
确，十年、二十年总能看出点道道来----这是今天可以不下结论
的事----如若这实践本身不想往好的方面发展，就不是实践，大
概只能称之为“胡践”。

　　对一个社会，对一种制度说经过实践证明是正确的事，首先
得有相当长的时间作为前提，还有它比以往所能取得的政治、经
济、军事和人民的健康、人民的凝聚力、社会的发展后劲等等成
果，在发展上来看要巨大和超速。反之，就不能称为正确。

　　有一句话：条条大路通罗马。但哪条路是理想的路，却没人
能告诉我们。径距离最短的路，不一定是可以选择的路，因为它
可能是不通车而只能骑毛驴的路，因为它可能是一场雨就会冲毁
的路，因为它可能是别人要在半路上劫你去当奴隶的路。美好的
理想是能尽快到达，而又经过判断为危险性最小的路。说实践是
检验真理的标准，这就是认识这一命题的本质所在。

　　野地西风04/10/000