文章作者：[亦文]2000-10-05,05:57:06

　　白先生，如果你认为人类社会也是运动变化着的客观世界的
一个组成部分，也有自己的客观运动规律，那么你就已经承认了
社会科学的存在。因为所谓科学，无非是人类对客观世界运动规
律的正确认识结果的分门别类的组织划分体系而已。而所谓社会
科学，当然则只是这个体系的一个子集。因此，社会科学，虽然
有自己的特有的研究对象——人类社会，但在根本上，与研究其
他学科和对象的科学没有什么不同。所以，把社会科学仅归属于
逻辑，是一种不完全和不正确的观点。

　　但是，人类社会运动既然有自己的规律，从而对此规律的正
确认识可以归属于科学范畴，那么人类对它的认识就要有一个过
程，而认识的结果当然也就要有真理与谬误之分，不可能所有的
认识都是１００％正确无误的真理。因此，我们对前人的认识结
果，包括那些曾被封为真理但未经实践检验的认识在内如所谓的
马克思主义，当然要问个为什么，就要看看它是否正确，是否与
客观实际相一致，是否真正反映了客观真实的真理。也就是说，
首先应当搞清楚它是科学，还是披着科学和真理的外衣的谬误—
—伪科学，然后才能依据分析结果去伪存真，将其付诸实践，这
才是我们应当采取的唯一正确的态度和做法。不分青红皂白，盲
目轻信，最后吃亏的只能是自己。中国人在所谓的社会主义实践
中所吃的苦头和灾难就是这一结论的实证之一。

　　｛马克思说“人们首先必须吃喝住穿,就是说首先必须劳动”
，基督教说三位一体，佛教说三世，伊斯兰教说真主，难道我们
都要探个究竟？美国人上了月球，但他们仍旧信上帝。｝

　　凡事，尤其是事关原则的大事和科学，有个打破沙锅问到底
的精神，“都要探个究竟”，只要自己力所能及，当然是应该的
。这是使自己少走弯路，少犯错误的唯一途径。当然，人的认识
能力是有限的，不可能把客观世界一下子都认识穷尽，而这也就
是唯心主义存在的合理性——用先验的态度对待自己还无能认识
的东西。因此，对于唯心主义的幻想，也就当然不可能去追根究
底。否则，它就不是幻想和唯心主义了，人类对于客观世界的认
识也就是可以穷尽的了。

　　再者，把意识形态和思想划分为两种不同领域的想法也是不
符合实际的。什么是意识形态？就是人的思想、观点、理论等之
总和而已。如果说对个人思想需要宽容，允许每个人都有自由思
想的权力，这是另一个属于人权领域的政治问题，与作为这种自
由思想之结果的思想或理论是两码事。而允许批判错误的思想或
理论也正是政治上对于个人自由思想较宽容的具体表现。

　　阿颓先生，“所谓公理，数学上讲就是经过人类在长时间的
生活中的验证，无须经过证明就可以使用的命题，……研究任何
问题，总应该有一个正确的出发点吧”，这当然正确！

　　社会科学也是一样，也有自己的公理，如唯人史观和唯物史
观的共同出发点：“人们首先必须吃喝住行”，就是这样一个公
理。这个公理在人类发展、进化到不需要吃喝住行之前，显然都
是毫无疑义的真理。而它也是社会科学也是科学的具体例证之一
。