文章作者：[强国论坛读者来信] 2000-10-16, 10:31:32

　　毛泽东的《实践论》，虽作于1937年，但它的影响在今天的
中国还很巨大。影响的发挥也许不再是《实践论》的文字，而更
主要是通过接受了其中一些论点的一大批人来达到的。这些人包
括大部分的知识分子、共产党人。

　　《实践论》的论点之一：“你要知道梨子的滋味，你就得变
革梨子，亲口吃一吃。”其实，人类的智慧早就对这一谬误进行
了嘲笑。早在释伽牟尼创立佛教时，在菩提树下对弟子说过这样
一个故事：有一个财主，叫其仆人去买梨，并叮嘱道，要买甜的
梨子，不要买不甜的梨子。财主的仆人于是每买一个梨子，都要
先咬上一口，看看这个梨子甜不甜。

　　毛泽东在《实践论》中，贬低知识和知识分子，他说：“‘
秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话
，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天
下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文
字与技术而达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’”
。“任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否
认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲身参加现实的实践，他
就不是一个唯物论者。‘知识里手’之所以可笑，原因就在这个
地方。”

　　1609年12月1日，伽利略用一部二十倍的望远镜观察到了月亮
上的山脉。对于这一发现，当时的大多数哲学家和天文学家都声
称那只是光学幻影。在罗马，克拉威斯神父声称，他相信所有看
到的新东西都来自透镜，而不是来自天空。当年的哲学家、神父
们的观点在毛泽东这里再一次表现出来。当年，中国共产党人不
相信“基因”，并组织批判遗传学，其原因就在谁能直接用感官
看到“基因”呢？同样地，谁能直接用感官看到“原子”呢？

　　毛泽东在《实践论》一文中表达的观点是持之以恒的，他对
自己成功的经验的总结是：一支“工人农民的军队打败了知识分
子的军队”(1964年接见阿尔及利亚代表团的讲话)，“国民党尽
办军事院校，什么陆军大学毕业，就是我们这些不识字的兵打倒
了它。我们各军区的司令员过去都是老粗吗!”

　　诚然，八路军、新四军，还有中国人民解放军主体是由工人
、农民组成，但国民党军队的士兵不也同样是由工人、农民所组
成的吗？怎么能说成是“工人、农民所组成的军队打败了知识分
子所组成的军队”呢？准确地说，应该是一支工人、农民组成的
军队打败了另一支工人、农民组成的军队而已。至于为什么一支
军队能胜利，而另一支军队则失败，并不在于某个司令员，而在
于一支是用马克思主义理论武装起来，而另一支军队则是用三民
主义统帅的，正确的说法应该是：一支用马克思主义武装起来的
军队打败了三民主义的军队而已。

　　要详解“实践论”的谬误，可以通过分析一个更深层的古老
文化课题来说明，这就是：人的意识、灵魂，人的身心问题。

　　马克思主义者是唯物论者，否定了人死后灵魂的存在。这种
对中国人历来传统精神的否定，在所有人的心理上产生了巨大的
影响，这种“否定”在现代中国人身上所表现出来的是：相当部
分人的人格被扭曲。在我们过去的精神世界中，人的生存价值有
相当部分在于人死后的灵魂，现在这个灵魂不存在了，我们该如
何定位我们的人生目标呢？很自然地，一种由个人生存的生理所
规定的意识就浮出水面，象“长生不老”、“吃喝”、“性”等
等。毛泽东也不能免俗，毛泽东之强调“感官”“实践”正来源
于此。毛泽东所器重的“老粗”司令员之一许世友，就要求在死
后用传统的棺木埋葬。而毛泽东的尸体也摆在天安门前供奉起来
。成克杰、胡长清之流不正是毛泽东“实践论”的忠实执行者吗
？

　　马克思之前的唯物论者费尔巴哈强调：“‘我’是一个实在
的感觉实体，肉体的总体就是我的‘自我’，我的实体本身。”
可以说，毛泽东、许世友的所谓“马克思主义唯物论”实际上只
是“费尔巴哈唯物论”。

　　而真正地马克思主义认为：在人的交往中，“别人”不是单
纯作为偶然的个体出现，而是作为“人这种物种的表现形式”(《
马恩全集》23卷，67页)“‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、
血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。”也就是说，人
怎么认识自己的“自我”呢？不是从个人的肉体出发，而是要从
人作为物种、作为生命体的角度来认识。现代自然科学和社会科
学都已表明：人的生命存在于人这个物种之中，存在于“基因”
之中。而毛泽东的“实践论”和现代中国部分人的生存观是和整
个人类文明与文化相背离的。