文章作者：[重构] 2000-11-12, 15:48:22

　　谁来开发山海经文化产业

　　科学技术既是生产力，也是财富，其产品的科技含量越高，
它们的价值与效益也就越高。知识、文化、艺术也是生产力，也
可以形成商品，其商品的知识含量越丰富（或者越适应消费者的
需要）、文化内涵越深厚、艺术魅力越吸引人，它们的价值与效
益也就越高。我国是一个历史悠久、文化发达的文明大国，其领
衔并广泛辐射的东方文化在世界具有相应的文化优势。显然，如
果我们能够充分利用这种文化优势，全面开发文化产业，可以期
望获得巨大的经济利益，并为发展中国的高科技提供资金支持。
笔者认为，在中国众多有待开发的文化产业中，山海经文化产业
是一项中国独有的前景广阔的商机诱人的文化产业。

　　山海经――早于耶苏的出土文物

　　《山海经》自古号称天下第一奇书，在世界文明史上也是一
部独一无二的著作。当耶苏尚未降生的一百多年前，中国西汉史
学家司马迁就已经看到了《山海经》一书。从此，有关这部书的
作者、写作年代、内容性质，便陆陆续续争论了2100多年，你说
奇也不奇？不过，在笔者看来，《山海经》属于西汉初年的一件
出土文物，它可能是萧何从秦国的档案馆里收集到的，秦国当初
可能是从楚国搞到的（屈原的《天问》、《招魂》引用了大量《
山海经》的内容），而楚国当年收到王子朝的众多礼物中当有《
山海经》一书（公元前516年，王子朝在周王室继位争夺中败于周
敬王，遂携周室典籍投奔楚国）。

　　我们今天之所以强调《山海经》是一件出土文物，乃是因为
在社会公众心目中“出土文物”享有文明与财富的光环，而古老
的典籍则往往被想象成落满尘埃、弃之可惜、留之无用的故纸堆
；例如人们几乎从来不曾将《山海经》的文化信息价值与秦兵马
俑相比，然而真实的情况是前者与后者相比有过之无不及；但是
，严峻的现实却是兵马俑前人满为患，而提起《山海经》则是一
问三不之（此现象与我们的教育体系、文人眼界、国民素质有关
）。

　　人类文明奇迹 华夏文化源头

　　20世纪70年代初，笔者远离了原子核、相对论，开始从信息
传输角度解读《山海经》等典籍、从自然科学角度观察分析各种
社会文化现象。历经二十多个春秋，笔者逐渐认识到现存版本的
《山海经》实际上是由帝禹时代（约在公元前2200年）的《五藏
山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》、周代的《
海内四经》四部书合辑而成的。

　　我们知道，埃及人在5000年前已经开始用笔描绘自己的生存
空间，巴比伦人在4400年前也开始用笔绘出自己的生存环境。在
此前后，我们中国人正处于先夏时期（大约10000年前至4000年前
），我们的祖先同样关注自己的生存范围以及周边情况；据记载
，伏羲、女娲、炎帝、黄帝和尧舜禹所处的时代，都曾有专人负
责描画自己家园的山川以及远方的风土人情。其中最伟大的成就
便是帝禹时代的国土资源普查活动，此次大地理大普查的组织者
将华夏大地划分为南、西、北、东、中五大区域，共记述有名称
的山447座，以及相关的水系258处、地望348处、矿物673处、植
物525处、动物473处、人文活动景观95处；上述内容被考察者用
图画《山海图》和文字《五藏山经》两种视觉信息载体记录下来
，其中《山海图》久已失传（相传被帝禹铸在九鼎之上，战国时
期九鼎沉入泗水后失踪），所幸《五藏山经》流传至今。此后，
夏代、商代、周代的官方学者亦分别记录有各自时代诸多人文景
观和自然景观，其文献资料被后人分别汇编成《海外四经》、《
大荒四经》、《海内四经》，并与《五藏山经》合辑成《山海经
》一书。

　　据此，我们有理由认为《山海经》一书的形成与流传，乃是
人类文明的一大奇迹；而《山海经》内涵的丰富信息，则是华夏
文明的源头之一，它记述着我们祖先数千年前乃至上万年前的生
存经验，既有艰辛，也有辉煌。具体来说，《山海经》的内容涉
及到古代中国和中国以外地区的民族、民俗、宗教、艺术、语言
、文学、考古、历史、神话、传说、天文、地理、 气象、测绘、
水利、矿产、植物、动物、医药、颜料、预测学，以及科学技术
、发明创造等诸多领域，因此它是一部名实相符的古代人类百科
全书，对全人类的生存与发展广泛的持续价值和效益。

　　如何开发山海经文化产业

　　对于开发山海经文化产业来说，我们不仅要注重其无形的社
会效益，同样要注重其有形的文化商品价值。也就是说，一方面
要使其文化商品发挥应有的社会效益，另一方面也要努力促使其
广泛的社会效益转化为可观的文化商品价值。山海经文化产业的
有形价值可以从许多具体的项目中加以分析和计算。一个重要的
领域是有关山海经的出版物市场，例如笔者1996年出版的《新绘
神异全图山海经》（昆仑出版社），第一版印刷7500册，定价每
册24.60元，总码洋184500元。如果我们能够进一步开拓兼营山海
经出版物市场（包括电子出版物、卡通读物），完全有望形成数
千万元乃至数亿元的交易额。

　　宋代画家张择端的《清明上河图》（高0.255米、宽5.255米
），该图描绘了汴京（今日开封）的一条街景和相邻的河景，在
当时即被选入神品，今日则成国之瑰宝。那么，把《五藏山经》
记述的数以千计的远古文明场景一一绘出的《帝禹山河图》（画
高5.39米、宽7.79米，王红旗创意、孙晓琴创作，绘制于1999年
9月9日），其价值又该如何计算呢？值得我们中国人深思的是，
西方人能够把一棵“向日葵”（梵高画）炒作至数千万美元的天
价（其深层用意则在于突出西方文化的地位），其实脱下皇帝的
新衣，那不过是一棵有点味道的向日葵。

　　根据《山海经》的文字内容，我们不仅可以创作出《帝禹山
河图》、《山海经艺术地理复原图组画》、《山海经神异动物人
物系列图》等绘画艺术作品之外，还可以将上述绘画作品复制成
丝绸画、瓷砖画、壁画、漆画、金箔画，以及应用到艺术挂毯、
地毯和印染面料、邮票、挂历上。《山海经》中神奇的动物、人
物造型，可以制成各种玩具和工艺品，包括木雕、石雕、铜雕、
瓷器、陶器、面人、绢人、剪纸、风筝、脸谱、面具、扑克、吉
祥物、礼品、奖品、纪念品。此外，我们还可以根据《山海经》
的记载，再加以文学创作和科学幻想，编写出剧本，拍摄成或制
作出相应的电影、电视剧、音乐剧、木偶剧和电脑游戏来。值得
一提的是，笔者1989年在撰写《神妙的生肖文化与游戏》一书时
（1992年由三联书店出版，1997年改由山东友谊出版社出版），
曾提出建设山海经主题文化公园的设想；此设想已经被北京门头
沟区一家企业应用到“山海经文化旅游度假村”项目中，并被列
入北京市招商项目，计划总投资1500万美元）。综上所述，根据
《山海经》开发的文化产业，其商业价值当在数十亿元（人民币
）左右，如果搞得好上百亿元亦非虚谈。

　　问题在于，目前我们中国人的绝大多数几乎都不知道《山海
经》讲些什么，我们的学生课本中根本就没有正面介绍过中华第
一历史宝典《山海经》，即使知道《山海经》一书的人也往往把
它当成荒诞的、神怪的、文学故事的、无甚意义的、老掉牙的东
西，如此惶论什么山海经文化产业！

　　导致上述现象的原因在于，自鸦片战争以来，西方国家及其
文化界（包括殖民时代、帝国主义时代，以及现在所谓的民主时
代）始终有一股强大的势力，他们除了企图用武力战胜东方之外
，一直也在试图用西方文化来战胜东方文化。应当承认，他们在
文化征服上取得了相当的成功。证据之一是，眼下有相当多的中
国人在跳交谊舞，而只有少得可怜的西方人在扭秧歌。证据之二
是，为数不少的中国文人学者，非常轻易地便将《山海经》一书
贬得一钱不值（例如，将其说成是蓄意虚构的）同时又非常轻信
地便接受西方人对中国文化的种种皮毛的评说（最流行的有四大
发明说，其实中国古代重大发明何止四项，丝绸、瓷器、冶金术
、地理考察、中医药等等均是）。

　　我们知道，文化产业既是知识产业，同时也是信息产业；它
们的价值一部分取决于其文化含量，另一部分则取决于其知名度
。丹麦的一条美人鱼，每年吸引世界各地成千上万人前往观看，
其旅游收入已成为当地的摇钱树。那么，中国境内也有许多类似
美人鱼的景点，我国神话传说、民间故事（包括《山海经》在内
）中也有许多类似美人鱼的故事，它们为什么就不能变成可观的
旅游收入呢？道理很简单，因为我们自己没有对它们给以足够的
重视，更没有精心策划向国外游客或潜在的游客介绍它们。假如
，我国每年的春节晚会上，演出一场帝禹率众大臣来到各地考察
山川风物的歌舞剧，我们驻外使馆的会客厅中悬挂着《帝禹山河
图》艺术壁画；或者，我们在教外国人学习汉语时，教师能讲几
个《山海经》中的故事；我们的中小学课本里，能够让学生了解
到《山海经》是中国历史上最珍贵的典籍之一（包括想一些办法
让美国的中小学课本中也介绍东方的伟大著作《山海经》）。笔
者相信，经过如此一番精心策划，山海经文化产业也就初具规模
了。还有必要指出的是，山海经文化产业属于文化知识艺术含量
高而又劳动密集型的产业，它既具有高附加值，又可以吸纳大量
的劳动力，这对于正处于转型期的我国经济发展也具有特别重要
的现实意义。

　　那么，谁来开发山海经文化处于呢？广义的说，《山海经》
的文化知识产权属于中国，每个中国人上至国家领导下至平头百
姓，都有责任了解《山海经》，并向国外介绍《山海经》。具体
来说，我们的教育部门、文化部门、相关科技部门，特别是新闻
传播媒介的从业人员，都有责任或义务正面宣传介绍《山海经》
，至少也要用历史唯物主义的客观精神和积极的爱我中华文明的
意识来对待《山海经》。

　　从学术研究角度来说，可以有学术观点的不同，但是不应当
肆意贬低《山海经》的文化价值，否则便属于“自废武功”，等
于客观上抬高了西方文化。在这个问题上，不能抽象地书呆子气
地追求所谓的“真理”，因为文化价值不等同于正确与错误的判
断，而不同文化也不能简单地评判孰优孰劣。

　　从商业策划角度来说，比较理想的情况是由国内知名的实力
雄厚的大企业财团介入或直接运作，这样有助于早日形成山海经
文化产业的品牌效应，同时也可避免内部的无序竞争或相互拆台
（这是发展的大忌）。为此，笔者愿与有识之士共同开发山海经
文化产业。俗话说，守着金饭豌要饭，那是因为当事人不知道金
饭碗的经济价值。遥想当年，卞和献上和氏璧时，曾屡屡未遇识
货人；两千多年过去了，卞和的遭遇不应当在今天再一次重演了
。

　　王红旗 1999年10月14日

　　本文5000字 北京山海文化传播工作室 电话 63243850