文章作者：[重构] 2000-11-17, 16:44:23

　　俗话说，雁过留声，人过留名。所谓“留名”，不能单纯地
理解为追求名利、留下名声，而应当广义地解释为一个人的生存
过程对人类社会（包括大自然）所产生的影响或所留下的印记。
事实上，任何一个人或多或少都会在人类社会的进程中留下某种
痕迹，这种痕迹主要涉及到两个方面；其一是人的基因痕迹，古
人所说的“不孝有三，无后为大”就是在强调要留下基因痕迹；
其二是人的大脑痕迹，人死后大脑的物质结构将荡然无存，但是
这个人大脑所想并指导其行为而产生的影响却可能长存，是谓永
垂不朽或者死人仍然在影响活人。

　　由于人是一种大脑生存价值（包括乐趣）超越基因生存价值
的动物（随着社会的发展，这种超越将愈加明显，其标志之一即
越来越淡化对基因痕迹的追求），因此人类成员都特别重视如何
留下自己的大脑痕迹。为此，许多人都在寻找并尝试用各种方法
来留下自己的独特声音，或者语不惊人死不休，或者要干出一番
惊天动地的事业来，最不济的也要力求与别人有所不同。在这种
情况下，人们很容易发现，进入社会管理体系（即在朝者）乃是
发挥自己影响和作用的最佳途径；与此同时，大量未能进入国家
社会管理机构中的人（即在野者），也没有放弃如何扩大自己影
响和作用的努力。

　　有必要指出的是，在人类社会的不同发展阶段以及不同的国
家管理体系里，在朝者与在野者所发挥作用的重要性有所不同。
在封建社会，在野者通常不能对国家社会事物说三道四，否则便
被视为干预朝政，搞不好是要掉脑袋的，只有很少的人有机会成
为“山中宰相”；与此同时，在朝者与在野者的身份也非常严格
，在野者只能通过“学而优则仕”转变为在朝者，或者经由打天
下的过程变为在朝者。对比之下，在现代社会，在野者与在朝者
的身份转换比较容易，也就是说在朝者（俗称当官的或吃皇粮的
人）能进能出、能上能下；更重要的是，在野者获得了前所未有
的对国家社会事物发表自己意见和主张的权利，这就使他们不用
成为在朝者同样也能在社会进程中产生自己的独特影响和作用。

　　还有必要指出的是，本文所说的在朝者，主要是指那些为了
发挥自己才干和实现自己主张（通常代表着全体公民或部分民众
的利益）而进入国家管理体系的人，而不是指那些为了发财为了
混口饭吃而钻入或混入国家机构、部门、单位的人；本文所说的
在野者，主要是指那些不在国家管理体系供职但为了公众利益而
展现自己才华的人，而不是指那些为了一己私利但尚未掌握国家
权力的野心家。此外，我国目前也有人将学者分为体制内学者和
体制外学者两大类，前者通常指在国家或官方研究机构供职的学
者，后者一般指在民办研究机构供职的学者或独立进行学术研究
的学者。

　　对于一个国家来说，对于这个国家的人民来说，只要是有利
于国家的发展强大、有利于人民的生活幸福，那些有志于此的人
，无论是在朝还是在野都将受到国家的重视和人民的欢迎。因为
他们的存在，以及他们的不同身份所形成的观察问题、解决问题
的不同角度，对于现代社会、现代国家都是不可或缺的。

　　王红旗 2000年4月29日

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