文章作者：[王振今] 2000-11-19, 06:03:25

　　老子说：“ 天下皆知‘美之’为美，斯恶已；皆知‘善之’
为善，斯不善已。故，有无相生，长短相较，高下相倾，声音相
和，前后相随。”说白了就是：世人都知道善良别人要损害自己
，可人们还要去善；都知道美化自己是骗人骗己，可人们还要去
美！因此，才有了依靠有的美善和自无创有的美善，才有了长处
和短处、高尚和低下、声言和音听，领前和落后的评说与信仰比
较。

　　也可以说：善良容易成为强盗的猎物，但人们仍然追求善良
；爱美容易成为骗子的温床，但人们仍然追求美满。追求的手段
有两种：一种是靠前人、别人恩赐，从有到有，这是末落的寄生
主义“有学”人生观的方法论；一种是靠自己创造，从无到有，
这是进取的创造主义“无学”人生观的方法论。在善美的追求中
失败了，是因为自己不能“弃隶者，若弃泥涂，”去“知大己而
小天下”，成了“天之戮民”；在善美的追求中成功了，是因为
“知身贵于隶也”知道“天下难事必作于易，天下大事必作于细
。”“慎终如始则无败焉”的道理！靠盗骗巧取的“美善”，会
沦为“轻诺必寡信，多易必多难”的“损之又损”之徒，只有“
诚，得其术也”。

　　综上所述，老子“损之又损”是人们追求真理“采真”的规
律，只有在“无为”——为用的真理知识境界中，人才能“无为
而无不为”，才能变损为益。损和益的规律涉及得失观，也就是
说，人都知道美化自己是美事，实是嫌自己丑；都知道善待人是
善事，实是不善了自己。因此，世界才产生了依赖主义“有学”
和创造主义“无学”的方法论，才有了长处和短处的比较、高尚
和低下的倾向、声言和音听的鸣和、先进和落后的跟随。各种各
样的思想观念，最后都要归宿于“自无起有”的创造主义《无学
》，都要归宿于“自无起有”的“无为”的为用规范。而这，就
是“损之又损”的真正作用和义意。这些道理早明白早好，晚明
白晚好，不明白自然规律就会一直把你“损”到明白为止。因此
，学者的使命是使社会“损之而不加损，益之而不加益”，严防
丑恶盗骗，发扬为用主义善美真理观。唯有这个前提，人们才能
“求是”到真善真美的自由“逍遥”境界！