文章作者：[野地西风] 2000-11-25, 21:45:15

　　一、外族入侵对本民族文明的破坏及后果

　　中国文明五千年的历史，其光辉灿烂的地方很多，这是我们
不用多说的。只是发展到近代，欧洲和北美的相继崛起，中国至
今都还处于落后的状况。从戊戌维新运动以来的许多知识分子都
在寻找这种落后的原因，一般都归究于中国封建社会过于漫长。
五四运动提出了两个著名的口号：民主与科学，应该说是认识到
问题的症结所在。但是，五四运动后，中国的新生的资产阶级及
政权没能很好地处理国家统一、主权等等一系列关键问题，辛亥
革命也就成了一次非常不彻底的革命，新生的资产阶级反而成了
帝国主义列强瓜分中国的“引狼入室”者，最后被广大人民所唾
弃。这是十分显然的，自鸦片战争后中国沦为西方掠夺的重要地
区，到蒋介石统治结束的四九年止，香港、澳门被清政府租了出
去，黑龙江流域的北方领土丢失了，在蒋介石政权下外蒙一九四
六年竟独立了，甚至可以说，要不是日本冒天下之大不韪发动和
美国的战争话，台湾、东三省现在可能已是日本的版图或至少是
日本的附属国。

　　这是问题的一方面，而问题的另一方面也不可忽视，那就是
中国始终不能摆脱大动荡的阴影。这一点和美国不同。美国建国
两三百年来，无论是什么样的人执政，无论在他执政期间发生了
什么样的重大偏差，而美国社会依然是那样的平静。中国所不同
，我们在对未来进行某种探讨时，总是忧虑未来社会难免出现政
权更迭的流血冲突，无论从近一百多年的历史看，或是从五千年
的历史看，这种忧虑不能说是杞人忧天。不必讳言的是，一个民
族的野蛮性，往往表现为本民族内部之间和与外部民族利益发生
矛盾时十分激烈的对抗，这个对抗的结果就是从所有的方面消灭
对方。历史上有过的秦代的焚书坑儒、汉代的火烧阿房宫、清代
的文字狱，更不要说朝代的更替了，就是在当代的文革，以消灭
对方的思想甚至是肉体的革命也十足表现出惊人的野蛮。基于民
族本质深处的这样一种野蛮性，不能简单地说它是民族主义，应
该被看成是一个民族没有发展到成熟时的自然表露。

　　有人可能会说，美国是民主政体，和我们不同。这话对也不
对。说对，是因为确实如此，民主政体下的社会有自我调解的功
能，也就是平衡、稳定的功能。说不对，俄罗斯就是很能说明问
题的例子。自从苏联过后，俄罗斯至今都还在动荡中，而且可以
看出来，这种对国家的发展、人民的幸福没有任何好处的动荡将
会持续下去。我们不能说俄罗斯选择民主的政体是错误的选择，
从道理上来说，俄罗斯人民的选择是一种明智的选择。但是，既
然是正确的道路，那么为什么俄罗斯会到今天这样衰落的境地呢
？还有印度，虽然也是民主政体，但是印度的发展也有许多不尽
人意处，而且其社会问题也较多，有的达到无法调解的程度。

　　印度曾是英国的殖民地，现在也依然还是英联邦的成员。同
中国相似，印度在公元前两千年就创造了灿烂的文明，公元前３
２５年建立了孔雀王朝，形成了统一的国家。距今一千二百年时
，阿拉伯人入侵印度，引进了伊斯兰文化，十六世纪初，建立了
莫卧儿帝国。中国的元代和清代，汉人被北方游牧民族打败，但
是北方游牧民族基本上没有什么文明成果，所以金人和满人后来
被汉化了。印度在一七五七年爆发了和英国的普拉西大战，印度
战败，沦为英殖民地。一九四七年印度才实现独立。中国虽然也
受到西方列强的侵略，但中国没有象印度那样成为外国的完全殖
民地。印度独立后，基本上是按照西式民主政体设置了联邦院（
上院）和人民院（下院）。

　　在中国，一九四九年建立了中华人民共和国，九月在北平举
行的中国人民政治协商会议通过了《中国人民政治协商会议共同
纲领》。《共同纲领》是新中国历史上第一个人民的建国大纲。
从建国后到我国第一部社会主义性质的宪法制定实施前，它起着
临时宪法的作用。由此可见，政协和人民代表大会的设立，中国
也大致按照民主形式建立了社会主义式的民主模式。

　　让我们来看看明清时中国发生了什么。明朝后期，统治集团
腐朽。宦官魏忠贤专揽朝政，残酷地迫害异己、镇压人民。统治
者不断加重对人民的赋税剥削，加上灾荒连年，人民处在水深火
热之中。在旱灾频繁大面积发生的背景下，崇祯末年，华北、西
北、山东、长江中下游地区又发生大范围的蝗灾，仅在北方就形
成一条长达上千公里、宽达数百公里的蝗灾分布带，飞蝗所经之
处千里赤野草叶不存。旱灾和蝗灾，对明王朝统治地区的生产力
造成了严重破坏，崇祯实际已经失去调控全国经济的能力。明末
农民战争在陕北爆发，李自成农民军提出“均田免粮”口号，得
到了农民拥护。一六四四年，农民军攻占北京，推翻了明朝统治
。随后清兵入关。清朝统治者入关以后，进一步加强了君主专制
。设立军机处，加强了皇权。 大兴文字狱，在思想文化上对知识
分子和人民进行迫害和压制。

　　值得注意的是，明朝中后期，在江南地区，丝织行业等手工
业生产部门里，产生了资本主义生产关系的萌芽。苏州等地，有
许多以丝织为业的“机户”，他们拥有大量资金和几台到几十台
织机，开设机房，雇佣机工进行生产。机户就是早期的资本家，
机工是早期的雇佣工人。机工靠出卖劳动力为生，计日领取工资
。苏州城里有机工几千人。虽然这种资本主义生产关系，只出现
在个别地区和生产部门，但应该可以看作是中国文明的资本主义
的发展方向。

　　一五六七年，明穆宗废除了“祖宗之制”的海禁政策，宣布
“除贩夷之律”，开始了海上贸易活动，允许当时船商巨贾“准
贩东西二洋”货物。几千年的封建中国，出现了反映商品经济要
求的新的经济思想和经济理论，使传统的“重本抑末，贵农贱商
”的经济思想发生了变化。以明代湄洲的海上贸易为例，《闽部
疏》说：“开禁以来，海上槎舟鳞次，桅樯弥天”。地处东南亚
地区热带和亚热带地区的民众，本来喜爱物美价廉的他们称之谓
“东方织品”的布匹和中国的土特产品。随着海上贸易的发展，
在商品经济诱导下的兴化府地区，出现了“四郊无不耕之土，而
机抒之声不绝”的生产场面。到明末崇祯时期的七、八十年间里
，转自东西洋经菲律宾流入中国的白银，不下四千万两，相当于
当时中国原有银量的六分之一。

　　随着明朝商品经济的发展和资本主义的萌芽及发展，反映这
一现实的早期启蒙思潮也应运而起，在哲学、科学、文学等领域
都有所表现。出现了反对封建教条和假道学的思想家李贽，写有
《藏书》、《焚书》。李时珍、徐霞客、徐光启、宋应星分别写
出《本草纲目》、《徐霞客游记》、《农政全书》、《天工开物
》等重要的科学著作。掐丝珐琅（即景泰蓝）是中国历史上的工
艺品的精华。明朝政府组织了以解缙为首的三千学者，历时五年
，编纂成百科全书式的《永乐大典》。

　　野地西风 25/11/00