文章作者：[能力一般的人] 2000-11-30, 13:24:54

　　首先声明一点：我不是专门研究中国传统文化的人

　　我对于中国传统文化没有什么专门的研究，仅仅是感兴趣。

　　我认为中国的传统文化一直没有超出春秋时期的思想，后世
的工作都是对春秋思想的阐述和发挥。

　　可不可以这样说：春秋时期的思想决定了中国的思想走向？

　　中国是一个具有几千年历史的文明古国，在几千年的历史进
程中一直没有停止过发展：虽然间或有停滞不前的时候，但总体
趋势是发展的。这一点和欧洲的历史有实质的区别。中国传统文
化的是建立在春秋时期百家争鸣的基础之上的。春秋时期的思想
基本决定了中国后世的思想走向。无论是两汉魏晋还是唐宋，以
至后来非中原文化的元朝和清朝。而在几千年文化的发展中儒家
思想一直占有统治的地位，儒家思想在发展的过程只虽然也吸收
了其他的因素，但一直没有超出孔孟的思想范畴。而在儒家之外
的老庄思想也是中华文明的重要组成部分。

　　既然春秋思想已经决定了后世的思想文化走向，那后世的全
部工作就只是为经典作注释了。

　　那么春秋时期形成的思想到底是一种什么思想呢？

　　笼统地说儒家是一种入世思想而老庄思想则是出世思想。这
样说有些过于笼统，还需要具体的阐述。可不可以这样认为，儒
家的思想是以关注社会为终极目标呢？而在关注社会的同时也非
常注重人的价值。儒家的这种终极目标的确定又是建立在什么基
础之上的呢？考察孔子的一部论语差不多也就得到了答案。而老
庄思想则是完全以关注人为目标的一种思想，完全以自己为核心
的思想。而后世的是思想无论是魏晋的玄学还是宋明理学以至清
朝的朴学有什么超出了儒家的思想呢？

　　中国传统文化在发展的过程中从来也没有停止过与外来文化
的交流。既有被动的也有主动的。

　　佛教文化的传入是中华本土文化第一次接触外来文化。不知
道为什么中华本土文化有着深厚的弹性，既可以吸收也可以同化
。最后的结果是佛教文化的妥协，几乎被完全本土化了。

　　第二次接触到的则是伊斯兰——波斯文化。中华本土文化与
其交流的结果则是相安无事。

　　伊斯兰——波斯文化完全退守一隅，默默的发展着——也有
一种本土化的趋势（对于这种文化张承志很有研究也有很多成果
）。而后传教士来了，带来了完全不同的文化思想。这时候的本
土文化已经发展到了极限，需要进行彻底的变革。而本土的知识
分子是没有这种能力也没有这种胆量的。可以说西方文化对本土
文化的冲击是猛烈的，而本土文化的反映则是懦弱的。不能说西
方文化是强势文化而本土文化则是弱势文化。而是因为本土文化
的先天缺陷。文化的发展需要深厚的社会基础。这种基础不仅指
经济基础更重要的是发展的思想上的基础。在这方面本土文化是
没有任何优势的——或者说是没有发展后劲的。无论是以社会为
终极关注的儒家还是以人为目标的老庄思想都是一种保守的思想
，是一种没有发展意向的思想。这样的文化在起劲的冲击下很容
易失去目标和意义。既不能融合也不能同化。

　　但是中华民族是一个不屈的民族。于是便开始主动去吸收外
来文化。如果说传教士的到来给

　　我们带来的是冲击，那么主动去吸收外来文化则是我们为了
生存而进行的斗争。

　　对于任何民族来说发展都是第一目标。想要发展就要吸收先
进的文化，只有吸收到足够先进的东西才能保持并且发展自己的
文化。要想保持并且发展本民族的文化就要先发展——是真正意
义上的发展。

　　对于任何一个有着辉煌历史的民族来说，发展是艰难的。过
于深厚的文化——或者说文明有时候既是巨大优势同时也会形成
巨大的阻力。要发展有时就要放弃一些东西。放弃了可惜吗？也
许放弃的正是阻碍发展的东西。有什么可惜的。