文章作者：[重构] 2000-12-19, 14:45:51

　　在人类社会中，一部分人（包括社会团体、政府及其部门，
下同）拥有特权，曾经是一种普遍存在的现象，而且至今仍然在
许多国家和地区或多或少地存在着。特权的主要表现是社会成员
在社会生存中的不平等待遇和不平等地位，这种不平等导致某些
社会成员享有特殊的权力和利益，一是政治特权，即管理公共事
务或国家事务的公职，只能由这些特权者或他们认可的人享有；
二是经济特权，即某些经济行为和经济利益，只能由这些特权者
或他们认可的人享有；三是生活特权，即某些生活方式及其物品
，只能由这些特权者或他们认可的人享有。

　　从社会学的角度来看，特权者的行为具有许多特点和规律。
其一是对特权的垄断，这是特权的排他性，也是特权存在的基础
；其二是特权的转移，即已有特权者利用他们的权力或前提能够
形成权力的资源，将特权的享有或部分享有转移到其他人的身上
，用俗话说乃是“一人得道，鸡犬升天”，这是特权的扩张性，
它同样是特权存在的基础。事实上，特权的排他性，乃是特权者
的“大棒”，通常用于镇压反对特权者；而特权的扩张性，则是
特权者的“胡萝卜”，通常用于赏赐追随者或安抚没有特权的人
。

　　面对特权者的特权，有的人接受或认可别人拥有特权，他们
要求或需要有人领导自己，因为没人领导或指挥自己就不能活下
去，就会手足无措；为此，他们宁可牺牲自己的平等权利，宁可
承认某些人是救世主或天生的统治者。一般来说，只要特权者不
逼人太甚，他们都能够忍受。这种情况的出现，一半是出于被奴
役者的天性或被奴役者的无知，一半是由于长期被奴役而形成的
习惯或自己不能改变现实的无奈。

　　不过，绝大多数没有特权的人，通常都会反对别人的特权，
这种反对可以是公开的，也可以是秘密的或埋藏在心底的。应当
说，反对特权及其特权者，乃是人的一种普遍宿求，也是人人生
而平等的社会基础。问题在于，许多反对特权的人，却不一定能
够拒绝自己也拥有特权。这种一方面反对别人的特权，另一方面
又追求自己拥有特权的行为，使得他们的反对特权的行动存在着
先天的不足。例如，反对别人走后门，自己却千方百计走后门；
一个贪官下了台，更多的贪官走上台，谁上台谁捞得更狠，甚至
变本加厉，“奴才当了主子，比主子还主子”。

　　事实上，我们有理由认为，中国的问题，就在于有相当多的
人不反对别人拥有特权，还有更多的人只反对别人拥有特权，而
不拒绝自己拥有特权并使用特权。这也正是中国历次农民革命失
败的主要原因之一，这是因为农民起义军在反对皇帝特权的旗号
下，一旦获取政权后，自己就会变成新的特权者。

　　同样的问题，仍然存在于我们今天的社会中，即特权者及其
特权行为仍然是我们社会的“一道刺眼的景象”；这也是贪官和
腐败现象之所以广泛存在的原因，因为腐败的根源就在于特权。
在这种情况下，如果我们期待着民主的到来，期待着腐败的消失
，那么就应当明白其前提是：只有当绝大多数的国民都反对特权
并拒绝特权的时候，才能够实现民主，因为民主的实质就是反对
和拒绝特权；而只有当绝大多数的国民都同意经由法律程序解决
社会问题和矛盾时，才能够实现法制，因为法制的实质也是反对
特权（需要补充的是，立法必须符合民意）。

　　因此，我们的任务是需要对民众进行民主理念的教育，既反
对特权，也拒绝特权，两者缺一不可。更重要的是，对于那些掌
握权力的人或出任公职的人，更要对他们进行拒绝特权的教育，
使他们时时刻刻牢记职权不等于特权，他们的公民权利不应当由
于其职权而发生任何变化，在职权之外他们仍然是普通的公民。
同理，任何社会团体，以及政府和政府的部门，除了职权之外，
也不享有任何特权。要民主？就从清理特权开始吧！

　　王红旗 2000年12月19日

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