文章作者：[牛倌] 2001-01-03, 10:40:47

　　“看热闹”网友的提出了一个很重要的问题，“孝”在道德
教育中的地位。帖子不长，但是论述很有力量。读后感到意犹未
尽，再多说几句。

　　我认为，“孝”，属于人类的情感体验，本质上，“孝”就
是“爱”。而由于“孝”专指人类对于长辈（以父母为主）的情
感，是距离人本身最切近、影响最久远的一种情感，所以说，“
孝道”，是人类一切崇高情感的基础。

　　“最切近、最久远”是说，人都有父母，人都在父母的抚爱
下长大成人，如果说父母疼爱孩子是动物的天性（所谓“虎毒不
食子”），那么，人类的疼爱无疑是最无私、最具有理性意义的
。反过来说，子女对于父母的“孝”也应该是最基本、最无暇的
。父母疼爱子女是自始至终的，这是有异于一般动物的。子女在
幼年，父母疼爱有加，子女成年，父母渐进人生的黄昏，他也是
把最后的疼爱无私地施与子女。从这个意义上说，人始终沐浴在
父母疼爱的灿烂的阳光下。

　　前苏联有一位著名的教育家苏霍姆林斯基，他在担任小学校
长的时候，学校的校训是“爱你的妈妈”。这是很高明的。想想
看，作为小学生，妈妈不正是他最切近的人？苏氏这是从这个“
最切近”处，培养孩子“爱的”情感。按照他的教育理论，教育
是应该由浅入深，由具体而抽象的。因为这符合人的认识规律。
从爱自己的妈妈开始，让孩子懂得什么是爱，怎样去爱，然后，
随着年龄增长，社会阅历的丰富，才真正懂得爱同学、爱老师、
爱学校、爱祖国、爱大自然、在整个人类。

　　我们的教育恰恰在这一点上，背离了教育的规律。一个时期
，把阶级观点泛化，“每个人都在一定的阶级地位中生活”，甚
至在家庭引入了阶级斗争。后来，好一些了。但是，对于一个刚
刚开始接受教育的孩子，空泛地讲什么“爱党、爱祖国、爱人民
”，却忽视了基本的人类伦理道德的教育，这样的结果，或是使
我们的道德教育缺乏坚实的基础，或是从小培养孩子似懂非懂甚
至口是心非的坏习气。他们天天喊的却未必懂，他们真正懂得的
，却很少表达。前几天网友议论“中国最需要什么”，我以为，
从教育的层面说，最需要切近的、现实的、讲究成效的道德伦理
教育。什么贪赃枉法、什么制假售假、什么见利忘义、什么卖国
求荣，莫不与此有关。

　　民间常常有这样的说法，“如果一个人连自己的父母都不孝
，你就别指望他会真心对待别人，这样的朋友最好是不交”。诚
哉斯言！

　　我曾经到过俄罗斯，见识过几对俄罗斯新人的婚礼。他们的
婚礼很简单，其中重要的内容是新郎、新娘要向所在城市所有的
英烈纪念地（包括二战时期苏军将士纪念地）、长辈的墓地献花
，然后约请好友乘车外出兜风，看他们献花时的虔诚，没有任何
强迫或造作的痕迹。给人很多的震动和感触：尊重传统，孝敬长
辈，前苏联和俄罗斯的教育是成功的，教育的内容已经与民族传
统水乳交融！

　　说这些，完全没有否定什么，或者要完全继承封建的那一套
的意思。我只是说，在剔除渗透在“孝”中的糟粕的同时，我们
还是应该继承些优秀的东西，并且以此为开端，系统进行伦理道
德教育，把我们的国民教育搞得更好。

　　附：“看热闹”网友帖子全文：慢火讲座——谈谈孝与忠实

　　讲讲精神文明，谈谈孝与忠实

　　中华民族是一个历史悠久的礼义之邦。中华文化中，对孝是
十分重视的。所谓羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。对父母之不敬
，则历代为世人所鄙视。

　　我们今天讲孝道，与封建时代的纲常道德观是根本不同的，
是为了弘扬社会主义精神文明。但无论时代怎样变迁，那种或迫
于情势或利令智昏，虽生身父母而不相认者，则始终是一切有血
性的男儿的终生洗刷不去的奇耻大辱，将日夜被难以压抑的羞愤
所折磨。虽有人说卑鄙是卑鄙者的通行证，但其它错误还情有可
原，犯这样的错则与人的称号不配了。而善恶到头终有报，这样
的人也必会受到报应，而且会害己害家，殆祸无穷。这在过去被
解释为冥冥之中不可抗拒的神秘力量作用的结果，今天我们可以
这样认识：当一个人心术不正时，他的行为也必然自乱方寸，在
充满竞争的现实与虚拟世界中到处碰壁。尽管有时或可有些起色
，但这不过是陈老总所说的“时辰未到”而已。

　　《包氏父子》这部电影就讲了这样一个故事：

　　解放前有一包氏家族，也就父子二人，父亲含辛茹苦数十年
苦心经营了一点小家业，大概可算小康边缘的人家吧，仍属让上
流社会看不起的一类。他一心望子成龙，供儿子在一所有一些富
人子弟的中学上学。但他的儿子为了混迹挤身于上流子弟之中，
不但荒废了正业，不顾自己的家境，一味打肿脸充胖子，向家里
伸手，大男孩一个搞得油头粉面，而且由于其自身的素质所限，
真是穿上龙袍也不象太子。只有几个老谋深算的小坏蛋把他当成
狗腿子，让他去捡东西、抬轿子、打架，稍不如意就让他“离我
远些”，又或者让他去调戏良家女儿以满足公子哥儿们的下流欲
望，而他们则乐得动口不动手。而这个小包本是个贪图虚荣不学
好的货色，偏偏要和他们影迹不离，一来讨得点别人吃剩的东西
，二来也是狐假虎威，好满足一下自己终日幻想娇妻美女簇拥相
伴的臆念所难解之馋。他也好表现自己，一心想在男女同学面前
表现自己的不俗，搞些变个戏法什么的小把戏，而且对自己开小
店勤劳朴实腰弯背驼的父亲，尽管当面有利用价值时还能叫一声
爹，却讳谟得很。

　　一日，这小包正和一班同学在街上走着，走着走着就碰到了
路过的老包，老包疼爱地叫小包，而这小包竟压低嗓子把老包给
轰开。他的同学好奇地问他刚才那人是谁，他竟然非常爽快地回
答到：“不相干！”可怜老包几十年风风雨雨，一番父母心竟换
来如此下场，怎不令他作切肤之痛啊？而故事的结局是小包因劣
迹斑斑再加上代人受过而被学校开除，而老包不仅儿子成了废品
，而且因忧思过度，家业也破落了，债主一直追到大年三十。

　　父要爱子，子要敬父，那么夫妻之间呢？自然要相互忠实。
我们不主张封建的贞操观，但发自内心的当面背后言行一致的互
相尊重是坚贞爱情的基础和体现。你不去尊重对方，对方又如何
会真心实意的跟你呢？这里面可能也存在某种对等关系。

　　《一千零一夜》里有一个故事，故事很长。一个王子与另一
个国家的公主产生了爱情，历尽了千辛万苦得成眷属。看来这爱
情是外人所不能摧毁的了。读到这里我以为故事已结束了。谁知
还有一节，说的是他们成家后，王子终日去忙别的事，而更重要
的是那时的制度下，王族是多妻制，难免分心，言语之间又如何
能象往日那样呢？日久天长这个贞洁的公主也难耐寂寞，与人私
通，瞒了丈夫好一阵子，最后才是夫妻反目。

　　而更为中国人所熟悉的是陈世美与秦香莲的故事。陈世美为
求荣华富贵向皇帝和京城士民说了假话。但妻儿不远万里不期而
至时，就陷入了进退维谷的境地，最后还是狠心不认妻儿，甚至
想杀人灭口，真是禽兽不如。而陈矢口否认秦的幼儿为其骨肉，
这即等于污蔑其妻为别人所淫。陈的不忠实，必致秦与他的决裂
。陈最后也落得个身败名裂的下场。秦的勇敢举动这也是秦香莲
这个艺术形象在今天的道德观中还有其意义的原因。

　　归根到底，以厚黑诈术靠谎言混迹现实与虚拟世界，无父无
母寡耻鲜廉的人，不会有什么好结果。