文章作者：[看热闹] 2001-01-02, 22:24:11

　　讲讲精神文明，谈谈孝与忠实

　　中华民族是一个历史悠久的礼义之邦。中华文化中，对孝是
十分重视的。所谓羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。对父母之不敬
，则历代为世人所鄙视。

　　我们今天讲孝道，与封建时代的纲常道德观是根本不同的，
是为了弘扬社会主义精神文明。但无论时代怎样变迁，那种或迫
于情势或利令智昏，虽生身父母而不相认者，则始终是一切有血
性的男儿的终生洗刷不去的奇耻大辱，将日夜被难以压抑的羞愤
所折磨。虽有人说卑鄙是卑鄙者的通行证，但其它错误还情有可
原，犯这样的错则与人的称号不配了。而善恶到头终有报，这样
的人也必会受到报应，而且会害己害家，殆祸无穷。这在过去被
解释为冥冥之中不可抗拒的神秘力量作用的结果，今天我们可以
这样认识：当一个人心术不正时，他的行为也必然自乱方寸，在
充满竞争的现实与虚拟世界中到处碰壁。尽管有时或可有些起色
，但这不过是陈老总所说的“时辰未到”而已。

　　《包氏父子》这部电影就讲了这样一个故事：

　　解放前有一包氏家族，也就父子二人，父亲含辛茹苦数十年
苦心经营了一点小家业，大概可算小康边缘的人家吧，仍属让上
流社会看不起的一类。他一心望子成龙，供儿子在一所有一些富
人子弟的中学上学。但他的儿子为了混迹挤身于上流子弟之中，
不但荒废了正业，不顾自己的家境，一味打肿脸充胖子，向家里
伸手，大男孩一个搞得油头粉面，而且由于其自身的素质所限，
真是穿上龙袍也不象太子。只有几个老谋深算的小坏蛋把他当成
狗腿子，让他去捡东西、抬轿子、打架，稍不如意就让他“离我
远些”，又或者让他去调戏良家女儿以满足公子哥儿们的下流欲
望，而他们则乐得动口不动手。而这个小包本是个贪图虚荣不学
好的货色，偏偏要和他们影迹不离，一来讨得点别人吃剩的东西
，二来也是狐假虎威，好满足一下自己终日幻想娇妻美女簇拥相
伴的臆念所难解之馋。他也好表现自己，一心想在男女同学面前
表现自己的不俗，搞些变个戏法什么的小把戏，而且对自己开小
店勤劳朴实腰弯背驼的父亲，尽管当面有利用价值时还能叫一声
爹，却讳谟得很。

　　一日，这小包正和一班同学在街上走着，走着走着就碰到了
路过的老包，老包疼爱地叫小包，而这小包竟压低嗓子把老包给
轰开。他的同学好奇地问他刚才那人是谁，他竟然非常爽快地回
答到：“不相干！”可怜老包几十年风风雨雨，一番父母心竟换
来如此下场，怎不令他作切肤之痛啊？而故事的结局是小包因劣
迹斑斑再加上代人受过而被学校开除，而老包不仅儿子成了废品
，而且因忧思过度，家业也破落了，债主一直追到大年三十。

　　父要爱子，子要敬父，那么夫妻之间呢？自然要相互忠实。
我们不主张封建的贞操观，但发自内心的当面背后言行一致的互
相尊重是坚贞爱情的基础和体现。你不去尊重对方，对方又如何
会真心实意的跟你呢？这里面可能也存在某种对等关系。

　　《一千零一夜》里有一个故事，故事很长。一个王子与另一
个国家的公主产生了爱情，历尽了千辛万苦得成眷属。看来这爱
情是外人所不能摧毁的了。读到这里我以为故事已结束了。谁知
还有一节，说的是他们成家后，王子终日去忙别的事，而更重要
的是那时的制度下，王族是多妻制，难免分心，言语之间又如何
能象往日那样呢？日久天长这个贞洁的公主也难耐寂寞，与人私
通，瞒了丈夫好一阵子，最后才是夫妻反目。

　　而更为中国人所熟悉的是陈世美与秦香莲的故事。陈世美为
求荣华富贵向皇帝和京城士民说了假话。但妻儿不远万里不期而
至时，就陷入了进退维谷的境地，最后还是狠心不认妻儿，甚至
想杀人灭口，真是禽兽不如。而陈矢口否认秦的幼儿为其骨肉，
这即等于污蔑其妻为别人所淫。陈的不忠实，必致秦与他的决裂
。陈最后也落得个身败名裂的下场。秦的勇敢举动这也是秦香莲
这个艺术形象在今天的道德观中还有其意义的原因。

　　归根到底，以厚黑诈术靠谎言混迹现实与虚拟世界，无父无
母寡耻鲜廉的人，不会有什么好结果。