广播文化的“雅”量分析

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李华新

　　对于这个问题的提出是和这几年的广播直播节目的兴起呈趋同关系有关，广播节目
现在已经不是前几年的单纯的用热线和群众参与这样的手段，就能达到预期效果。不否
认现在的电台热线话题节目和其它的一些形式的节目，不仅是从播出的量的分析，还是
从自身所具备的收听空间来看，广播的优势再发挥的问题，已经把如果提高广播节目的
文化含量问题，又重新提到了人们面前。

　　１. 那么什么是广播节目的雅量问题呢？

　　其实，这一问题的提出，也不过是换了一种说法，它依然是广播节目的文化含量问
题，当我们收听一个节目的时候，我们对有些节目的吸收和消化过程是呈现一种进行时
态的，从这个意义上来说广播节目的文化品位问题也是一种渐进的过程。这个过程也就
是广播节目的文化涵盖问题，这一问题的提出，它所代表和显示的也不仅是广播节目的
纯粹的文化性节目，而是包容了若干的涉及到广播节目的所有节目的文化质量的问题。

　　我们知道现在的广播节目至少和十年前相比已经有了很大的变化，而其中变化最大
的还不是新闻节目的播出形式和手段问题，而是指现在的广播节目它各个档位的节目，
已经在开始出现一种融合和交汇的趋势。

　　我们就把这种文化的涵盖就叫做广播的文化雅量，从整体概念上来说它是一种集合
，而不是单体的个人的学识水平。因为现在的广播已经和传统的报纸的编辑有了较大的
区别，现在的广播正在向主持人为主的阶段过渡。幕后策划在一些地方电台几乎成了一
种可有可无的摆设，因为一些主持人也误认为策划其实是很简单的事情，她们也是可以
完成这种策划的，或是说只有主持人才是真正的集中体现了广播文化的东西。其实这种
认识是一种偏见，因为主持节目和策划节目这是两个不同的方面，一个好的主持可以完
全能够是一个好的节目策划，而一个好的节目策划则仅仅是一个策划这样的现象，也是
不能长期存在的，当现在不能达到完全统一的这种情况时，也不能说策划就是无所谓的
。策划是在找准话题或是节目所要阐述的文化在什么地方，而节目主持人她则是在考虑
如何把这种文化思想表达出来。所以说广播的文化之雅，他的难度也就在这里。像一些
中央级的话题类的节目，他们的话题策划时间都是比较长的，而每个话题的选定也是困
难的同时也是慎重的，而现在我们的一些播出的话题节目又往往是为了应付播出，或是
根本就没有话题准备，或是说根本就没有文化准备的情形下就播出的，因此它就只能靠
一些噱头靠一些猎奇靠一些情感的炒做，因此它有时听来是蛮有趣的，但是往往在过了
一段时间之后就会觉得味同嚼蜡。而在这个过程中也就自然失去了一些有文化品位的听
众，最终使得广播日益在较高知识层面的听众中失去市场。这不能不是一个广播人应该
清醒的意识到的问题。

　　2.广播文化的俗该如何理解

　　现在我们对广播节目的收听率调查，在很大的程度上，有一个非常显著的特点就是
越是被群众所接受的节目，百姓的收听倾向越是强烈，这样的节目收听率也是比较高的
，但是，一个时期以来所提出的一些设想也有一种近似迎合的势头。因为这几年在广播
实现较大幅度的改革时，人们对电台的热线直播节目从开始出现时的新鲜到目前的过于
泛滥，已经在很大程度上使热线直播节目的神秘感已经消失。而一些学者或是从事专业
研究的人员，也因为频频的在媒体上的出现，会有一种广播的文化层面是被这些人托起
的感觉。因此，我们的主持人往往在这些人面前不能表现出应有的学识和权威性的见识
，而只是一种被动的传声。就是主持人不能因此而显示出自己的雅来，而主动的把自己
放在俗的位置上。

　　当然，这样评价不是说现在的广播因为主持人的话题类节目的出现，就一定是没有
文化的雅量的，而是说现在的话题类的节目，它在有的时候之所以没有表现出足够的文
化内涵来，也的确存在着主持人话题涉及的肤浅，或是根本就没有在这些方面动过什么
心思，而只是觉得只要是热闹就好。一句话只是追求一种表面的现象，而没有留意节目
的思想内涵的体现。这样的节目虽然在一定的时间内可以有不少的听众群，但是时间长
了就会发现广播节目本身所具有的寓教于乐的“教”的东西，或是没有极好的体现出来
，或是在一开始设计这些话题的的时候就忽略了作为“舆论喉舌”作用的功能，这在市
场化和要把广电节目推向市场的情形下，这一点就显得有为重要。这大概也就是文化的
品位在提高的时候必须注意克服的一个瓶颈。

　　所以说不能把广播节目的俗放在一个位次很低的层面上来考虑，广播文化的层次它
的这个俗，我理解是指节目办得易于被听众所接受，是接近百姓的群众的文化，而不是
说它是庸俗的一种再表达，作为城市电台它同样也不是城市市民倾向的反映。同样，俗
的理解也不应该是把城市中的一些本应抛弃的东西，再在节目中加以渲染或是表达，在
无意之中又提倡了本该驱除的糟粕。因此说，广播文化中的俗，它的限量就是以通俗的
口语表达出文化的品位，而不是用纯文字的表达来替代，这是说的对俗的一种理解，第
二种理解是说广播文化 的俗，一定要符合广播的特点，这是根据广播的特点而作出的，
它不应该是报纸、 杂志的翻版，而应该有自己的立身特色。作为一个信息发布的主体，
它对客体应该是负责的，它负责的一个标志就是它对社会的责任感，这个责任感就是对
于广播文化最好的注释。理解了这一点就不会仅仅以个人的好恶来取舍广播文化之间的
雅俗关系了。

　　3.驻留手段的现代化对广播文化的要求

　　几乎是在一夜之间所发生的变化，人们从认识多媒体到使用多媒体几乎是在一个早
上完成的，会比电子技术的每隔１８个月就会有的变化还要快，因此在人们充分认识了
多媒体的技术之后不久，网上广播的出现和呈爆发趋势的大量的网上信息的传递，也是
这种信息发展的一个有力的说明。

　　现在人们喜欢用一个虚拟的世界来表达自己对社会的理解和看法，而当我们重新为
今天的广播文化做一定量的分析时，我们同时也会发现，随着多媒体技术对广播电视的
渗透及其其它的科技手段的介入，广播过去的纯粹的语言和音响符号的单一手段会越来
越多的受到挑战。过去的传统的文字的和声音的传输手段再就上上个世纪出现的电视手
段本身的一些优势，广播已经逐渐的显现出自身的一些不足和日益被虚拟的世界所替代
。人们在能够通过视觉和听觉接受信息的渠道的同时，也会发现现代社会人们对信息的
接受还可以通过虚拟的手段而得到。这样也就为广播的进一步的发展，以及如何利用虚
拟的手段来实现它自身的这些优势，提供了另外的一个天地。而这些对于一些话题性的
节目又显得容易被人所接受。比如现在的一些名人在网站回答一些网民的提问，就显得
比较有一些先遣的意味，其实这和现在的主持人与听众的直接对话相比又显得更加理智
了。这同时也意味着所有的参与者都必须具有一定的学识和网络知识。而这样的话是不
是就意味着失去了广播的大众传播的特点了呢？当然不是，因为在未来的世纪，新的广播传输手段的出现和新的广播听众群体的出现，这些都是不可阻止现象。在广播的虚拟
世界里每个听众或许也是一个节目的主持，你也可以面对不同的话题，设想这样的一种
设计会不会使得广播的文化更加富有挑战的意味呢？

　　有了这种虚拟，也就必然会有一种对时间的再回放和驻留的问题，而这种的驻留之
后，我们的节目的针对性会是对社会的关注程度并不会降低，反而还会大大的得到强化
。比如现在的语音系统的录入技术的使用，就能在主持人在直播的时候，把自己的话完
整的表现在电脑屏幕上，而接来的听众的电话，也能在屏幕上反映出来，这样就可以避
免出现一些过去所不能避免出现的问题，而对主持人来说也有了一种自律的技术手段。
而听众的一些什么需要主持人解答的问题，也能得到及时的回答。 　

　　因为未来的广播手段的发展是和整个经济社会的发展与科技的发展同步的，因此广
播的地域化会日益被第四媒体的兴起所取代，因此，评价一个地方电台或是一个国家电
台的文化内容与涵盖，就不仅是指的行政区域的划分，而是如何能够突出自己的特点。
因为最终，人们会不再计较你的接受信息的手段的介质是文字的，还是语言信号的还是
音画图像的，也许是一种集这所有的功能为一体的一种新型的接受手段和方式。处在这
样的一种局势下的广播，它自身的文化量的大小或是文化的承载量有多大，几乎是关系
到它能否生存的立身之本。

　　而在这种情形下广播再靠简单的利用其它媒体的东西，没有自己的独特东西，或是
说没有自己的风格，或是只是一味的效仿他人的话，就会失去自己进而也就失去了自己
所赖以生存的文化环境，因此在这种时候尤其需要的是创建新的广播媒体新的文化理念
，有人说传播创造性就是传播观念，实事也的确如此。人们要通过广播节目，从中得到
新的观念和知识，它就不应该只是在一个平面获得，而是应该一种集中和能够浓缩的多
元的立体的多层面的东西，而它的核心部分就是文化。