改造国民性：一个不容回避的问题

　　银幕上的《一九四二》，正在还原1942~1943年中原地区发生过的特大饥荒，再现着那个时代老百姓的苦难与辛酸。然而，当银幕上一次次出现形如枯槁的灾民为了活命卖儿卖女的场面时，离我不远的临排临座的观众席上却传来了阵阵笑声。当影片中的乡村牧师为冻饿而亡死不暝目的人祈祷时，当从饿死的母亲怀中滑落出一个嗷嗷待哺的新生婴儿时，当日本飞机把无辜的灾民炸得血肉横飞时，当一幕幕令人窒息令人流泪的惨烈场景反复出现时，观众席接着飘出窃笑声！

　　这声音实在是太刺耳刺心了，坐在我旁边的一位老先生终于忍无可忍，猛地回过头来，对着笑声传来的黑暗之处，低吼一声：“笑！笑！你们的良心被狗吃了吗？！”

　　这一刻，我忽然联想到了我崇敬的鲁迅先生早年也有过类似的悲愤。当时，还在日本学医的先生也是在电影院，也是从影片中看到了同胞的被侮辱与被残害，也是因为听到在场的中国人无动于衷的笑声，才痛感耻辱，愤然离开。就是这种笑声，让鲁迅警醒：中国人的精神正在得病，医生可以治愈身体的病，却治不了中国人灵魂的病痛与精神上的麻木。于是，他弃医从文，把手中笔变为一把解剖民族劣根性的锋利的精神手术刀。

　　无独有偶，与上述电影院里的笑声同样刺耳的，是不久前“传”来的江西资溪县虐杀野生动物的猎枪声。我从一段真实的视频资料里看到，在该县所属山林的小道上，猎手拎着中弹淌血被打死的猕猴和麂鹿，得意地笑着说：“它们（指动物）都是傻瓜！晚上，它们怕光，手电一照，它们就不动了，眼睛还反光，我们就朝着它们的眼睛开枪，一枪一个，真准，嘻嘻。”

　　这悲惨的场景每天都在上演。在资溪这个被命名为“全国生态示范区”、“全国绿化模范县”、“中国最具原生态的旅游大县”、“全国绿色小康县”的亚热带密林里，每天都有几十只甚至上百只野生动物和鸟类被猎杀后卖到城里的餐馆酒楼，让吃客兴高采烈地享用。一条从捕杀、贮藏、运输、销售到餐桌的流水线，一条疯狂的利益链，正映衬出某些国民素质中的愚昧和贪婪。