春秋以降，列國紛爭，歷史進入戰國時期。在長達幾百年裡，天下大勢風雲變幻，歷史走向扑朔迷離。亂象背后，紛亂漩渦的中心在哪裡？是分是合，中國走向何方？在這不可阻擋的歷史洪流中，個人如何安身立命並發揮各自的能動性？凡此種種，不僅考驗列國士子的應對智慧，也考驗今人的歷史反思能力。寒川子（本名王月瑞）的歷史小說《戰國縱橫——鬼谷子的局》對這段歷史做出了精彩的演繹和獨到的解釋，並對這些問題做出了精彩回答。我們今天和寒川子聊聊歷史與文學的那些事。 <<<訪談全文

歷史是史學家對真相的寫實還原、歷史小說是文學家對真相的虛構還原

寒川子：我的解讀是，歷史是史學家對過往真相的寫實還原——記錄歷史，歷史小說是文學家對過往真相的虛構還原——在歷史大背景下重構甚至架空歷史。真相已經過去，無論是寫實還是虛構，都無法做到絕對真實，因而，即使史學家所寫的史書，也帶有主觀虛構成分。孔子編著《春秋》，名曰公正，實則微言大義，褒貶躍然紙上。司馬遷寫《史記》，某些記載和描寫與后世學者的考古和考據出入甚大。從某種意義上說，我們可以把《史記》看作歷史小說。后人在《史記》基礎上寫成的《東周列國志》，也基本就是歷史小說。反過來說，我們也完全可以把《三國演義》看作歷史。實際上在今天看來，三國演義其實就是歷史了，諸葛亮、曹操、關羽、張飛、趙雲等栩栩如生的形象早已深入人心，人們寧願相信這些人物和事件都是真實存在過的。

作為歷史小說，《戰國縱橫：鬼谷子的局》與《三國演義》、《東周列國志》一般無二，都是對歷史真實的虛構還原。此書中的大多數人物，大多數事件，都可見於歷史記載（在歷史背景下）。我所做的，就是憑借想象力，對這些記載背后的細節或遺漏作盡可能的填充，讓人物栩栩如生，讓事件生動再現。

譬如對蘇秦，其一生軌跡，《史記》僅用五千來字進行描述，字裡行間有太多真空，我所填充的也正是這些真空。如果我們將《史記》的記載看作歷史，看作真實，那麼，我們也就沒有充足理由將我的填充看作完全虛構。我們不能証實，但也無法証偽。

謀於陰與成於陽是“謀”的過程中不同階段

寒川子：權謀和智謀不同。這兩個詞都可以反過來說，權謀即謀權﹔智謀即謀智。權謀玩的是力服，智謀玩的是心服。權謀如泰山壓頂，令人肉跳﹔智謀如翻江倒海，使人心驚。

權謀的基礎是權力。二月河的帝王系列小說及時下流行的官場小說，包括各式宮斗劇等，大多屬於權謀，字裡行間爭權奪利，勾心斗角。智謀的基礎是智勇，講求斗智斗勇。蘇秦與張儀、孫臏和龐涓斗的都是智。《三國演義》中諸葛亮與曹操、周瑜、司馬氏等斗的也是智。智謀、權謀都是謀。而所有的謀，又都是謀人的。

既然是謀人，就不能擺在明處，因而叫陰謀。陰謀就是謀於陰，這個陰既指行為不張揚，也指在心裡籌算。陰謀不是貶義詞。陰謀的本義，並不是我們今天的理解（壞人壞謀）。《鬼谷子》一書明確點出，“聖人謀於陰，成於陽”，可見陰謀是“聖人”之謀。

從字義上講，謀於陰，是在暗中謀劃或布局的過程，玩的是心計。成於陽，則是將暗中所謀，即所玩的心計，付予實施的過程。謀於陰是運籌帷幄，成於陽是決戰千裡。謀於陰不純粹是搞詭計、玩小動作，成於陽自也不完全是指光明正大。光明正大，不叫謀，也不需謀，隻需按照一定的程序進行就是。謀於陰與成於陽是“謀”（包括權謀與智謀）這個過程中的不同階段，相輔相成，相得益彰。

歷史作品被戲說不會一直獨霸市場

寒川子：歷史小說，尤其是歷史影視劇，走到這一步，既是市場的選擇，也是時下互聯網發展、價值觀缺失的必然結果。互聯網屬於年輕人，而現實中的年輕人由於種種原因（升學、就業、婚戀、追求等）壓力太大，活得太累，戲說與惡搞可以讓他們在一定的虛擬時空裡釋放自己，快意人生。影視制作者（包括資本）看准了這個市場，提供了這個時空。

然而，任何事物都有一個度，再好的風景也不過曇花一現。隨著互聯網的普及，網民的年齡范圍日益擴大，市場漸次呈現多元化，相信惡搞與戲說不會一直獨霸市場。

鬼谷子學說是先秦諸子中最實用的學說

寒川子：鬼谷子的學說主要體現在《鬼谷子》一書中。此書通天徹地，練達人情，堪與《孫子兵法》、《孟子》、《庄子》比肩。鬼谷子之所以這麼熱，是因為他代表了中華民族的民間智慧符號，鬼谷子的學說具有實用性、草根性、靈活性（自由性）三大特色。

盡管鬼谷子及其學說受到正統學者的公開摒棄，在私底下，卻又大受士子的歡迎，歡迎的理由同樣是這三個特色。因為無論是出世還是入世，所有士子都不能生活在真空中，都要與這個社會打交道。隻要與人打交道，最實用的學說就是《鬼谷子》。於士子而言，做事治亂研究鬼谷子，做官教化研究孔孟，修煉養性研究老庄。

個人認為，民間與神龍，可以看作鬼谷子的標簽。民間體現出鬼谷子的社會價值，神龍體現出他的氣質特色。從某種程度上說，鬼谷子的學說是先秦諸子中最實用的學說，沒有之一，在當今世界更是大行其道。 (張慶成)

分享讓更多人看到