盤古神話“外來說”，站不住腳

　　事實証明，盤古神話從古至今，已流傳了好幾千年。但近代曾流行“外來說”。其主要觀點有：1、印度是世界上神話、故事的重要發掘地，盤古神話的兩大母題（卵生神話母題、尸體化生母題）在印度《吠陀》神歌中都可找到。2、后漢所譯佛經《摩登伽經》等裡的大神安荼義為雞卵，安荼神話中包括此兩大母題。徐整寫作時可能看過此經。3、印度婆羅門教創世大神梵天（簡稱“梵”，其讀音與“盤”或“盤古”相近）。

　　這些觀點似乎有一定的道理，但仔細分析一下，是不大可能的。在漢代即有記載的《六韜》“大明”篇（傳為周初姜太公子牙所著，不是沒有可能），早已記載“盤古之宗”是不可動搖的。早已有的盤古，怎麼會忽然成為印度進口的。這當然是絕無可能的。

　　《六韜》中的“盤古之宗”不只是一個神名問題，而且關系到“天道清淨、地德生成、人事安寧”等天地人和諧統一的問題，其思想是正宗的中國傳統觀念，沒有什麼佛教思想。“外來說”顯然是站不住腳的。

　　盤古神話的科學內核與思想內涵

　　神話是遠古人們口傳的文學，同時包含著歷史、科學、文化等極其豐富的內容，它是古人綜合性的意識形態，其中蘊含著原始的科學、哲學與歷史記錄。這已是國際人類學、神話學的常識。但是近幾年來，卻受到一些學者的否定，他們以“反傳統”、“反實証”自詡，說什麼“神話是科學嗎？回答顯然是否定的。”

　　在他們眼中，似乎神話只是原始人的胡思亂想，是一種幻想的虛構，其中怎麼會有科學成分、哲理思想呢？這不但無視國際上把神話傳說作為“嚴肅故事”的分類理論，而且也堵塞了對神話內涵的深入研究。我以為這是不符合科學要求的，因而是錯誤的。這種隨便否定前人的“反傳統”做法是要不得的。

　　如果我們仔細分析盤古神話的豐富內涵，就會發現，它們雖然幼稚，但卻是古人對宇宙起源、人類起源和萬物起源的一種科學探索，其中當然充盈著幻想與夸張的成分，但同時也不乏科學與哲學的因子，從中還可以看到一些歷史事實的影子。這裡試作一具體分析。

　　1、盤古神話中的唯物論思想

　　在世界各國的創世神話中，大致可分為兩類，一類是“無中生有”，認為世界是某個大神（如上帝等）“從無到有”創造出來的﹔另一類則是由物質的改造、變化而創造出來的。從無到有的創世，是唯心的，而有物質基礎、物質根據的創世則是唯物的。

　　盤古神話顯然屬於后者。它說宇宙原為混沌一團，像雞蛋一般，天地人均生於其中，萬物由它變化而來。這種“卵生神話”，許多國家都有，可能有同源互傳的，但也可能是根據神話思維的規律各自創造出來的，因為在相同的社會歷史發展環境中，往往會產生相似的想象。

　　人們看到從雞蛋中可以生出小雞來，就會自然地想到宇宙萬物也會如此從蛋一樣的物體中產生出來。這種思維是一種類比思維，有很大的主觀幻想成分，但比無中生有的唯心論還是更符合科學一些。

　　在天文學的最新成果中，對宇宙起源有多種假說，有一種假說越來越受到更多科學家的認同，這就是宇宙原為一團混沌，經過突然爆炸而產生出了無數星球，逐漸演化出人類社會。這種“混沌說”在先秦文獻（如《庄子》等書）中多有記述，是中國土生的。這也是盤古神話出自中國本土的一個旁証。

　　“尸體化生說”也是世界上許多國家都有的神話母題。由盤古的身體變成世間萬物，而不是“無中生有”，這當然也是一種唯物主義思想。

　　科學研究的根本要求是從事實出發展開研究，以掌握事物的發展規律，而絕不是空對空，隻從思想到思想，從無到有，憑空創造。

　　唯物主義的科學本質就在於它始終認為世界萬物由物質構成，由物質產生，人的思想感情也是物質的產物、物質的反映，絕非無中生有。

　　由此可知，盤古神話的“卵生混沌說”與“尸體化生說”，都是從物質出發的唯物主義的思維產物，是原始科學思維的萌芽。如此步步深入，就會使對事物本質的探索走上科學的道路，這是毫無疑義的。