核心提示：近代曾流行“外來說”。其主要觀點有：1印度是世界上神話、故事的重要發掘地，盤古神話的兩大母題（卵生神話母題、尸體化生母題）在印度《吠陀》神歌中都可找到。

　　本文摘自《北京日報》2013年01月14日第19版，作者：段寶林，原題：盤古新考

　　“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。這個歷史常識是家喻戶曉的。但盤古神話的豐富內涵，則不一定為人們所了解，一般人隻知其名而不詳其事，對於盤古神話的思想和盤古精神則更感茫然。這就需要我們進行研究與普及。盤古是中國神話中開天辟地的英雄祖先，是遠古最古老的祖先神。但是，關於盤古的記載卻比較晚，這是為什麼呢？盤古神話的內涵很豐富，它具備了世界上眾多的創世神話的諸項內容，其社會內涵與哲學內涵都值得研究。

　　前人對盤古文化已作過許多研究與考証，這些研究主要有茅盾《中國神話研究ABC》、呂思勉《盤古考》、饒宗頤《安荼論與吳晉間之宇宙觀》、楊寬《中國上古史導論》、袁珂《中國神話通論》、張振梨《中原神話流變論考》、何新《盤古神話之謎的闡釋》、葉舒憲《從盤古之謎到中國原始創世神話之謎》、祁連休、程薔《中華民間文學史》、馬卉欣《盤古之神》、覃乃昌等《盤古國與盤古神話》、過偉《人文精神的基石（廣西人文始祖）》、余雲華《重慶民間盤古文化及其考古學支持》等著作和論文。雖然作了各種論証，但許多問題仍值得進一步研究探討。

　　因為盤古是中國神話體系中最古老的神，它的產生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來，離它的產生已有了很長時間，它的內容與作者、時代等等，就很難弄清。用過去的文獻法去考証肯定是不夠的。好在民間尚有許多活態的盤古神話與崇拜習俗，必須用民俗學、人類學的理論與方法才能作出新的突破。本文擬從前人成果出發，作新的探索，故曰“盤古新考”。

　　史籍與民間口傳中的“盤古開天辟地”

　　開天辟地的盤古，在先秦西漢的文獻中無明確記載，直到三國時才有徐整的《三五歷紀》（《藝文類聚》卷一引文）、《五運歷年紀》（《繹史》卷一引文）中有兩段記錄，主要情節是：

　　1、天地渾沌如雞子，盤古生其中。

　　2、經過一萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。

　　3、天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此一萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。

　　4、以后乃有三皇……（《三五歷紀》）

　　5、首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四要五岳，血液為江河，筋脈為地裡（理），肌肉為田土，發須為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸虫，因風所感，化為黎甿。（《五運歷年紀》）

　　民間口傳文學是活的立體的文學。它是不斷發展的。其創作不是一次完成，它的流傳過程，就是創作過程。

　　在另外的記載中，我們又可以看到盤古神話的其他內容，如，盤古是“龍首蛇身”的偉大君主，“盤古化夫妻，陰陽之始也”（梁任昉《述異記》）等等。

　　從這些記述，可以看出盤古神話流傳的情況，時間上從秦漢時代就有流傳（當然其實可能更早），而流傳的主要地區在南方。更重要的是盤古神話不僅在民間流傳，而且已經有了許多習俗，深入人們生活——以盤古為姓，說明他們把盤古作為祖先神進行祭祀。由此可見，盤古神話如此深入民間絕非幾百年的事，而是自古而然的。